أولًا: الأدلة من القرآن الكريم:
١- قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ [البقرة آية:١٥٩] .
وجه الدلالة: أن الله سبحانه وتعالى توعد على كتمان ما أنزل من البينات، فيجب على الواحد الإخبار بما سمع من الرسول ﷺ فوجب العمل بخبره وإلا لم يكن لإخباره فائدة (١) .
وقال ابن جرير الطبري في تفسير هذه الآية: «وهذه الآية وإن كانت نزلت في خاص من الناس فإن لها معنى بها: كل كاتم علمًا فرض الله تعالى بيانه للناس وذلك نظير الخبر الذي روي عن رسول الله أنه قال:»من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار (٢) .
٢- قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات آية:٦] .
وجه الدلالة: أن الله سبحانه وتعالى علق وجوب التثبت على خبر الفاسق، فدلَّ على أن العدل إذا جاء بنبأ يقبل قوله (٣) .
وذكر القرطبي في تفسير الآية أن فيها دلالة على أن قبول خبر الواحد إذا
(١) الإحكام للآمدي ج ٢ / ٥٩. شرح العضد ج ٢ /٦٢.
(٢) تفسير الطبري ج ٤ / ٢٠٢.
(٣) العدة ج ٣/ ٨٦٣. الإحكام للآمدي ج ٢ /٥٨.
(٢) تفسير الطبري ج ٤ / ٢٠٢.
(٣) العدة ج ٣/ ٨٦٣. الإحكام للآمدي ج ٢ /٥٨.
٣٩