ــ
إطلاق اسم جزء المرسل على كله، ويكون جعله عين من أرسله بمعنى: هو الذى أرسله، ومثل فى الإيضاح بقوله تعالى: قُمِ اللَّيْلَ (٢) فأطلق القيام، وهو جزء الصلاة عليها لكونه أظهر أركانها، وكذلك قوله تعالى: لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا (٣) وكذلك قوله ﷺ:«من قام رمضان»، (٤) «من قام ليلة القدر» (٥) ومنه تسمية النافلة سبحة.
وقوله:«وعكسه» إشارة إلى القسم الثانى: وهو إطلاق الكل على الجزء، كاستعمال الأصابع فى الأنامل فى قوله تعالى: يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ (٦) أى:
أناملهم، دل عليه أن العادة أن الإنسان لا يضع جميع أصابعه فى أذنه، ومنه:
«قطعت السارق»، وإنما قطعت يده ومثله الأصوليون بقوله عز وجل:«قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين» (٧) أى: الفاتحة (قوله: وتسميته باسم سببه) إشارة إلى القسم الثالث وهو تسمية الشئ باسم سببه، نحو:«رعينا الغيث»؛ أى: النبات فسمى النبات غيثا، لأن الغيث سبب النبات، ومنه تسمية اليد قدرة، فإن اليد سبب القدرة، وجعل منه فى الإيضاح قوله تعالى: فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ (٨) سمى جزاء الاعتداء اعتداء، من إطلاق اسم السبب على المسبب ومنه قوله تعالى: وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ (٩) البلاء مجاز عن العرفان ومنه قول عمرو بن كلثوم:
ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا (١٠)
(١) أى: تسمية الشئ.
(٢) سورة المزمل: ٢.
(٣) سورة التوبة: ١٠٨.
(٤) أخرجه البخارى فى«الإيمان»، (ح ٣٧)، ومسلم (ح ٧٥٩).
(٥) أخرجه البخارى فى«التراويح»، (ح ٢٠١٤)، ومسلم (ح ٧٦٠).
(٦) سورة البقرة: ١٩.
(٧) أخرجه مسلم (ح ٣٩٥).
(٨) سورة البقرة: ٩٤، يمكن أن تعد الآية كذلك من قبيل المشاكلة، نحو قوله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها خ خ، انظر التبيان للطيبى بتحقيقى ٢/ ٣٩٩.
(٩) سورة محمد: ٣١.
(١٠) عمرو بن كلثوم من أصحاب المعلقات، وإن كان مقلا.
(٢) سورة المزمل: ٢.
(٣) سورة التوبة: ١٠٨.
(٤) أخرجه البخارى فى«الإيمان»، (ح ٣٧)، ومسلم (ح ٧٥٩).
(٥) أخرجه البخارى فى«التراويح»، (ح ٢٠١٤)، ومسلم (ح ٧٦٠).
(٦) سورة البقرة: ١٩.
(٧) أخرجه مسلم (ح ٣٩٥).
(٨) سورة البقرة: ٩٤، يمكن أن تعد الآية كذلك من قبيل المشاكلة، نحو قوله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها خ خ، انظر التبيان للطيبى بتحقيقى ٢/ ٣٩٩.
(٩) سورة محمد: ٣١.
(١٠) عمرو بن كلثوم من أصحاب المعلقات، وإن كان مقلا.
٢ / ١٣٤