وقال مقاتل بن سليمان: إذا قِيل لَهم: (اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونَ) [المؤمنون: ١٠٨] صَارُوا عُمْيًا لا يُبْصِرُون، صُمًّا لا يَسْمَعُون، بُكْمًا لا يَفْقَهون.
وقِيل: عَمُوا حِين دَخَلُوا النَّار لِشِدَّة سَوَادِها، وانْقَطَع كَلامُهم حِين قِيل لَهم: (اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونَ)، وذَهَب الزَّفِير والشَّهِيق بِسَمْعِهم، فلم يَسْمَعُوا شيئًا (١).
وفي آيَة "الفرقان" [٣٤] أحَال على مَا قَرَّرَه في آية "الإسراء" (٢).
ونَقَل في قَوله تَعالى: (سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا) عن الكَلبي قَوْلَه: سَمِعُوا لَها تَغَيّظًا كَتَغَيّظ بَني آدَم، وصَوْتًا كَصَوت الْحِمَار.
قال: وقِيل: فيه تَقْدِيم وتَأخِير: سَمِعُوا لَها زَفِيرًا، وعَلِمُوا لَها تَغَيّظًا.
وقال قُطْرب: التَّغَيُّظ لا يُسْمَع ولَكِن يُرَى (٣).
والْمَعْنَى: رَأَوا لها تَغَيُّظًا، وسَمِعُوا لَها زَفيرا (٤).
وفي آية "الكهف" قال القرطبي: وفي الْخَبَر (٥): إنَّ الكَافِر لَيَرى جَهَنَّم ويَظُنّ أنّها مُواقِعَته مِنْ مَسِيرَة أرْبَعِين سَنَة (٦).
(١) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (١٠/ ٢٩٠، ٢٩١).
(٢) المرجع السابق (١٣/ ٣١).
(٣) قال ابن جرير، «جامع البيان» (١٧/ ٤٠٩): فإن قال قائل: وكيف قيل: (سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا) والتغيظ لا يسمع؟ قيل: معنى ذلك سمعوا لها صوت التغيظ من التلهب والتوقد. وفي اللسان (٧/ ٤٥١): وقوله تعالى: (سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا) قال الزجاج: أراد غليان تغيظ، أي: صوت غليان.
(٤) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (١٣/ ١١).
(٥) رُوي مرفوعًا، وسيأتي تخريجه.
(٦) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (١١/ ٧).
(٢) المرجع السابق (١٣/ ٣١).
(٣) قال ابن جرير، «جامع البيان» (١٧/ ٤٠٩): فإن قال قائل: وكيف قيل: (سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا) والتغيظ لا يسمع؟ قيل: معنى ذلك سمعوا لها صوت التغيظ من التلهب والتوقد. وفي اللسان (٧/ ٤٥١): وقوله تعالى: (سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا) قال الزجاج: أراد غليان تغيظ، أي: صوت غليان.
(٤) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (١٣/ ١١).
(٥) رُوي مرفوعًا، وسيأتي تخريجه.
(٦) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (١١/ ٧).
٦١٨