ويَكُون أيضًا بِمَعْنَى التَّدَاخُل، وهو أن يُطْلَق أحَدُهما ويُرَاد به مُسَمَّاه في الأصْل ومُسَمَّى الآخَر كَمَا في هذه الآية (٥)، إذ قد دَخَلَ فيها التَّصْدِيق والأعْمَال.
(١) رواه البخاري (ح ٤٤٩٩)، ومسلم (ح ٩) من حديث أبي هريرة. وهو مَشهُور مِنْ حديث عمر: رواه مسلم (ح ٨).
(٢) رواه البخاري (ح ٤١١٠)، ومسلم (ح ١٧). وبوّب البخاري (١/ ٢٧): باب سؤال جبريل النبي ﷺ عن الإيمان والإسلام والإحسان وعِلم الساعة وبيان النبي ﷺ له، ثم قال: جاء جبريل عليه السلام يُعلّمكم دينكم؛ فجعل ذلك كله دِينًا، وما بَيّن النبي ﷺ لِوفْدِ عبد القيس من الإيمان، وقوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) [آل عمران: ٨٥].
(٣) رواه البخاري (ح ٩) إلا أن في روايته: الإيمان بضع وستون شعبة. ورواه مسلم (ح ٣٥) في رواية على الشكّ "بِضْع وسَبْعُون أو بضْع وسِتُّون"، وفي روايته على غير الشكّ. والحديث مُخرّج في السّنن، وهو عند الترمذي بِرقم (٢٦١٤).
(٤) هذه الزيادة في الصحيحين، في الموضعين السابقين.
(٥) عَقَدَ السعدي قاعدة، وهي أنّ (بعض الأسْمَاء الواردة في القُرآن الكريم إذا أُفْرِد دَلّ على الْمَعْنَى العَامَّ الْمُنَاسِب له، وإذا قُرِن مع غَيره دَلّ على بَعض الْمَعْنَى، ودَلّ ما قُرِن مَعه على بَاقِيه). (القَواعد الْحِسَان ص ٤٧).
(٢) رواه البخاري (ح ٤١١٠)، ومسلم (ح ١٧). وبوّب البخاري (١/ ٢٧): باب سؤال جبريل النبي ﷺ عن الإيمان والإسلام والإحسان وعِلم الساعة وبيان النبي ﷺ له، ثم قال: جاء جبريل عليه السلام يُعلّمكم دينكم؛ فجعل ذلك كله دِينًا، وما بَيّن النبي ﷺ لِوفْدِ عبد القيس من الإيمان، وقوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) [آل عمران: ٨٥].
(٣) رواه البخاري (ح ٩) إلا أن في روايته: الإيمان بضع وستون شعبة. ورواه مسلم (ح ٣٥) في رواية على الشكّ "بِضْع وسَبْعُون أو بضْع وسِتُّون"، وفي روايته على غير الشكّ. والحديث مُخرّج في السّنن، وهو عند الترمذي بِرقم (٢٦١٤).
(٤) هذه الزيادة في الصحيحين، في الموضعين السابقين.
(٥) عَقَدَ السعدي قاعدة، وهي أنّ (بعض الأسْمَاء الواردة في القُرآن الكريم إذا أُفْرِد دَلّ على الْمَعْنَى العَامَّ الْمُنَاسِب له، وإذا قُرِن مع غَيره دَلّ على بَعض الْمَعْنَى، ودَلّ ما قُرِن مَعه على بَاقِيه). (القَواعد الْحِسَان ص ٤٧).
٢٨٩