وقال الثعالبي في تَفْسِير قَوله تَعالى: (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ): الآيَة.
ذَهَبَ الطَّبَري وغَيره إلى أنَّ زَكَرِيَّا لَمَّا رَأى حَال نَفْسِه وحَال امْرَأته وأنّها لَيْسَت بِحَالِ نَسْل، سَأل عَنْ الوَجْه الذي بِه يَكُون الغُلام؛ أتُبَدَّل الْمَرْأة خِلْقَتها؟ أمْ كَيف يَكُون؟ قال ع (٣): وهذا تَأويل حَسَن لائق بِزَكَرِيَّا عليه السلام: و(أَنَّى) مَعْنَاهَا: كَيْف، ومِن أيْن؟ وحَسن في الآيَة (بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ) مِنْ حَيْث هِي عِبَارَة وَاهِن مُنْفَعِل (٤).
واخْتَصَر القاسمي الْجَوَاب، فَقَال في قَوله تَعالى: (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا): أي: حَالَة لا سَبِيل إلى إصْلاحِها ومُدَاوَاتِها. وقِيل: إلى رِيَاضَتِه (٥).
(١) في اللسان (١٥/ ٥٤): عَسَا الشيخ يعسو عسوًا، وعسوًا وعسيًا: مثل عتيًا، وعساء وعسوة وعسي عسى كله: كبر، مثل عتي. ويقال للشيخ إذا ولى وكبر: عتا يعتو عتيًا وعسا يعسو مثله.
(٢) تفسير القرآن العظيم، مرجع سابق (٩/ ٢١٨).
(٣) هو ابن عطية، وسبق نقل قوله هذا.
(٤) الجواهر الحسان، مرجع سابق (١/ ٢٦٤).
(٥) محاسن التأويل، مرجع سابق (١١/ ٩٠)، ولم يتطرق إلى شيء من ذلك في تفسير آل عمران.
(٢) تفسير القرآن العظيم، مرجع سابق (٩/ ٢١٨).
(٣) هو ابن عطية، وسبق نقل قوله هذا.
(٤) الجواهر الحسان، مرجع سابق (١/ ٢٦٤).
(٥) محاسن التأويل، مرجع سابق (١١/ ٩٠)، ولم يتطرق إلى شيء من ذلك في تفسير آل عمران.
٢٤٩