ومِنْ ذلكَ أيضًا:
- قولُ علي بنِ المدينيّ: «أعلمُ الناسِ بالحديث عبد الرحمن بن مهدي ... وكانَ يعرفُ حديثَه وحديثَ غيرهِ، وكان يُذكرُ له الحديث عن الرجل فيقول: خطأ ثم يقول: ينبغي أن يكون أُتي هذا الشيخ من حديثِ كذا، من وجه كذا، فنجده كما قَالَ» (٢)، ومما يدلُ على كلامِ علي بنِ المديني قولُ الحسينِ المروزيُّ: سمعتُ عبد الرحمن بن مهديّ يقولُ: كنتُ عند أبي عَوانةَ فَحدَّثَ بحديثِ الأعمش، فقلتُ: ليس هذا من حديثك، قال: بلى، قلتُ: لا، قال: بلى، فقلتُ: لا، قال: يا سلامة هاتِ الدَّرْج (٣) فأخرجه فنظر فيه، فإذا ليس الحديث فيه، فقال: صدقتَ يا أبا سعيد، صدقتَ يا أبا سعيد، ومَنْ أينَ أُتيتُ بهِ؟ قلتُ: ذُوكِرتَ بهِ وأنت شابٌ فظننتَ أنك سمعتَهُ (٤) .
(١) علل ابن أبي حاتم (٢/١٢٩ رقم ١٨٧٩)
(٢) تاريخ بغداد (١٠/٢٤٥) .
(٣) الدَّرْج: ما يكتب فيه. لسان العرب (٢/٢٦٩) .
(٤) المجروحين (١/٥٤)، تاريخ بغداد (١٠/٢٤٥)، الجامع لأخلاق الراوي (٢/٣٩)، التعديل والتجريح (٣/١٢٠١)، تهذيب الكمال (١٧/٤٤٠)،شرح علل الترمذي (١/٥٣٥) .
(٢) تاريخ بغداد (١٠/٢٤٥) .
(٣) الدَّرْج: ما يكتب فيه. لسان العرب (٢/٢٦٩) .
(٤) المجروحين (١/٥٤)، تاريخ بغداد (١٠/٢٤٥)، الجامع لأخلاق الراوي (٢/٣٩)، التعديل والتجريح (٣/١٢٠١)، تهذيب الكمال (١٧/٤٤٠)،شرح علل الترمذي (١/٥٣٥) .
٥٧