-»النهي«: (ن هـ ي): أصل صحيح يَدلّ على غاية وبلوغ، ومنه:»أنهيْتُ له الخير«: بلَّغْتُه إيّاه، و»نهاية كل شَيء«: غايته. ومِنه:»نهيْتهُ عن«، وذلك لأمر يَفعلُه، فإذا نَهيْتُه فانتهى عنه، فتلك غاية ما كان وآخِره.
وجاء في»لسان العرب«:»والنّهي: خلاف الأمْر، نَهاه يَنهاه نَهيًا فانتهى، وتناهى: كفّ، ونفسٌ نهاةٌ: مُنتهية عن الشيء.
وتناهَوْا عن الأمْر وعن المُنْكر: نَهى بعضُهم بعضًا. وفي التنزيل قال تعالى: ﴿كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ﴾ (المائدة:٧٩).
- تعريف «المُنْكر» في اللغة: جاء في «القاموس المحيط» للفيروزآبادي: «المُنْكر: ضد المَعروف، والنَّكراء: الدَّاهية، والاستنكار: استفهامُك أمرًا تُنْكِره».
وقال الجوهري: «المُنْكَر: واحد المَناكير. والنَّكير والإنكار: تَغيير المُنْكر. والنُّكْر: المُنْكَر، قال تعالى: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ (الكهف:٧٤).
وأنكر الشيء: جَهلَه، وفي التَّنزيل قال تعالى: ﴿فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ (يوسف:٥٨).
واستنكر الأمر: استقبحه».
ونكّر الأمْر: غيَّره بحيث لا يُعْرف، قال تعالى على لسان سليمان -عليه السلام-: ﴿قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا﴾ (النمل:٤١).
- تعريف «المُنْكر» في الاصطلاح: «المُنْكر»: كلّ ما قبّحه الشّرْع وحرّمه وكرِهه، فهو مُنكَر.
٨٢