فالحاجة تنزل منزلة الضرورة في إباحة بعض المحرمات؛ كالمحرم لسد الذريعة "فإن ما حرم سدًا للذريعة أخف مما حرم تحريم المقاصد" (٢)، أو ما كان الحرام فيه قريبًا من الحل (٣)، أو ما كان في مرتبة وسطى فتبيحه الحاجة بشروط (٤)؛ كالغرر؛ فـ"مفسدة الغرر أقل من الربا" (٥)، أما ما كان محرمًا لذاته (٦)، أو كان الحرام بعيدًا عن الحل (٧)، والنهي في مرتبة عليا؛ كالربا فلا تؤثر فيه الحاجة، ولا تجيز منه لا قليلًا ولا كثيرًا (٨)، قال
(١) انظر: قرار مجمع الفقه الإسلامي، العدد السادس، رقم ١/ ٥٢.
(٢) إعلام الموقعين، لابن القيم ٢/ ١٠٧.
(٣) انظر: البرهان، للجويني ٢/ ٨٦.
(٤) انظر: صناعة الفتوى وفقه الأقليات، لابن بيه، ص ٢٢٥.
(٥) القواعد النورانية، لابن تيمية، ص ١٧٢.
(٦) انظر: إعلام الموقعين، لابن القيم ٢/ ١٠٧.
(٧) انظر: البرهان، للجويني ٢/ ٨٦.
(٨) انظر: التاج والإكليل، للمواق ٦/ ٢٣٠. سبق في حاشية ص ١١٦ من هذا البحث ذكر قول بعض أهل العلم ممن يرى إن الحاجة تجيز ربا الفضل مع مناقشة هذا القول.
(٢) إعلام الموقعين، لابن القيم ٢/ ١٠٧.
(٣) انظر: البرهان، للجويني ٢/ ٨٦.
(٤) انظر: صناعة الفتوى وفقه الأقليات، لابن بيه، ص ٢٢٥.
(٥) القواعد النورانية، لابن تيمية، ص ١٧٢.
(٦) انظر: إعلام الموقعين، لابن القيم ٢/ ١٠٧.
(٧) انظر: البرهان، للجويني ٢/ ٨٦.
(٨) انظر: التاج والإكليل، للمواق ٦/ ٢٣٠. سبق في حاشية ص ١١٦ من هذا البحث ذكر قول بعض أهل العلم ممن يرى إن الحاجة تجيز ربا الفضل مع مناقشة هذا القول.
٢٤١