وروي عن الزهري أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا جلوسًا مع النبي ﷺ يوم أُحد في أصل الجبل، حتى أُرسل عليهم النعاس أمنة منه، وإنهم ليغُطُّون حتى إن حجفَهم لتنتطح في أيديهم والعدو تحتهم (٤).
وعلى هذا تُحمل الروايات عن أبي طلحة والزبير رضي الله عنها وغيرهم؛ أن النعاس غشيهم في آخر المعركة، كما فعل الجصاص رحمه الله حيث قال في هذه الآية: «قال طلحة وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وقتادة والربيع بن أنس: كان ذلك يوم أُحد بعد هزيمة مَنْ انهزم من المسلمين، وتوَعَّدَهم المشركون بالرجوع (٥)، فكان مَنْ ثبت من المسلمين تحت الحجف متأهبين للقتال، فأنزل الله تعالى الأمنة على المؤمنين» (٦). والله أعلم.
(١) ينظر في سيرة ابن هشام (٢/ ٨٦، ٩٤).
(٢) هو كعب بن عمرو الأنصاري السُّلَمي، شهِدَ العقبة، وانتزع الراية يوم بدر، وشهِد أُحدًا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، ومناقبه كثيرة، توفي بالمدينة سنة خمس وخمسين وقيل إنه آخر من مات من البدريين؛ أخرج له مسلمٌ في صحيحه؛ ينظر في الطبقات لابن سعد (٣/ ٥٨١)، والسيَر للذهبي (٢/ ٥٣٧).
(٣) ذكره الواقدي في المغازي (١/ ٢٩٦).
(٤) رواه أبو نعيم في الدلائل (ص: ٤٨٧).
(٥) لعله يقصد مواعدة أبي سفيان التي من بعدها أرسل الرسول ﷺ عليًّا لينظر في آثارهم، أو يقصد أن المشركين توعدوهم بأن يرجعوا إليهم ويستأصلونهم في مكانهم، والله أعلم.
(٦) أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٣٢٨).
(٢) هو كعب بن عمرو الأنصاري السُّلَمي، شهِدَ العقبة، وانتزع الراية يوم بدر، وشهِد أُحدًا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، ومناقبه كثيرة، توفي بالمدينة سنة خمس وخمسين وقيل إنه آخر من مات من البدريين؛ أخرج له مسلمٌ في صحيحه؛ ينظر في الطبقات لابن سعد (٣/ ٥٨١)، والسيَر للذهبي (٢/ ٥٣٧).
(٣) ذكره الواقدي في المغازي (١/ ٢٩٦).
(٤) رواه أبو نعيم في الدلائل (ص: ٤٨٧).
(٥) لعله يقصد مواعدة أبي سفيان التي من بعدها أرسل الرسول ﷺ عليًّا لينظر في آثارهم، أو يقصد أن المشركين توعدوهم بأن يرجعوا إليهم ويستأصلونهم في مكانهم، والله أعلم.
(٦) أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٣٢٨).
١٢٣