وبهذا يتقرَّر لك أن ليس لأحد من العلماء المختلفين، أو من التابعين لهم والمقتدين بهم أن يقول: الحقُّ ما قاله فلان دون فلان، أو فلان أولى بالحق من فلان، بل الواجب عليه - إن كان مِمَّن له فهم وعلم وتمييز - أن يردَّ ما اختلفوا فيه إلى كتاب الله وسنَّة رسوله ﷺ، فمَن كان دليلُ الكتاب والسنة معه فهو على الحق وهو الأولى بالحق (٤)، ومَن كان دليلُ الكتاب والسنة عليه لا له كان هو المخطئ، ولا ذنب عليه في هذا الخطأ، إن كان قد وفَّى الاجتهاد حقَّه، بل هو معذور، بل مأجور، كما ثبت في الحديث الصحيح أنَّه: «إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإن
١ وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
٢ في الفتح الرباني بدل (مستقيمًا): (مستقلًاّ) .
٣ في الفتح الرباني: (منها) .
٤ قال الشافعي:»أجمع الناس على أنَّ من استبانت له سنة رسول الله ﷺ لم يكن له أن يدعها لقول أحد"، ذكره ابن القيم في كتاب الروح (ص:٣٩٦) .
إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
٢ في الفتح الرباني بدل (مستقيمًا): (مستقلًاّ) .
٣ في الفتح الرباني: (منها) .
٤ قال الشافعي:»أجمع الناس على أنَّ من استبانت له سنة رسول الله ﷺ لم يكن له أن يدعها لقول أحد"، ذكره ابن القيم في كتاب الروح (ص:٣٩٦) .
٩٩