وأما الأدلة على بطلان التشبيه، فالنصوص في إبطاله كثيرة، منها قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ ٣، وقوله: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ ٤، والاستفهام هنا إنكاري بمعنى النفي، أي: لا سمي له. وقوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ ٥، وقوله تعالى: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ٦.
فالسلف رحمهم الله يقولون في الله عز وجل: «لا يقاس بخلقه»، ومرادهم بذلك إبطال التمثيل؛ لأنَّ التمثيل قياس للربِّ الكامل العظيم بالمخلوق الناقص الضعيف.
«أو تأويل يؤدي إلى التعطيل»وهذا هو المحذور الثالث من المحاذير التي ينبغي أن يجتنبها المسلم عند إثباته الصفات لله تبارك وتعالى: التأويل.
والتأويل منه ما هو ممدوح، ومنه ما هو مذموم، ولهذا قيد المصنف رحمه الله التأويل بقوله:«الذي يؤدي إلى التعطيل».
فالتأويل الممدوح هو: تفسير النص، وفهم معناه ومدلوله على ضوء مراد الله تبارك وتعالى ومراد رسوله ﷺ. فهذا حق ومطلوب، وهو الذي
١ الآية ٣٦ من سورة الإسراء.
٢ الآية ١١٠ من سورة طه.
٣ الآية ١١ من سورة الشورى.
٤ الآية ٦٥ من سورة مريم.
٥ الآية ٤ من سورة الإخلاص.
٦ الآية ٢٢ من سورة البقرة.
٢ الآية ١١٠ من سورة طه.
٣ الآية ١١ من سورة الشورى.
٤ الآية ٦٥ من سورة مريم.
٥ الآية ٤ من سورة الإخلاص.
٦ الآية ٢٢ من سورة البقرة.
٦٠