ومما ينبه عليه في هذا المقام أنَّ كلَّ من وقع في التعطيل فقد وقع في التمثيل، وكلَّ من وقع في التمثيل فقد وقع في التعطيل، ولهذا يقول العلماء: كلُّ معطل ممثل، وكلُّ ممثل معطل.
فالمعطل مثَّل مرتين: مرة قبل تعطيله؛ لأنَّه لم يعطل إلا لتشبيه قام في نفسه، ومرة بعد تعطيله؛ لأنَّ تعطيله جره إلى تشبيه الله إما بالجمادات أو المعدومات أو الممتنعات بحسب نوع تعطيله.
والممثل عطَّل ثلاث مرات؛ لأنَّه عطل الرب تبارك وتعالى عن صفة كماله، وعطل الآيات التي أثبتت هذه الصفات، وعطل الآيات التي فيها نفي التمثيل كقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ . ولم يسلم من هذه الأدواء والشرور إلا صاحب السنة، فهو برئ - كما يعبر ابن القيم - من فرث التعطيل ومن دم التمثيل ٢. وشأن السني كاللبن الذي يخرج من بين فرث ودم لبنًا خالصًا سائغًا للشاربين. قال ابن القيم:»«فكان مذهبهم مذهبًا بين مذهبين، وهدى بين ضلالتين، خرج من بين مذاهب المعطلين والمخيلين والمجهلين والمشبهين كما خرج اللبن من بين فرث ودم لبنًا خالصًا سائغًا للشاربين» ٣.
١ الآية ١١ من سورة الشورى.
٢ انظر: بدائع الفوائد «١/١٧٣»
٣ الصواعق المرسلة «٢/٤٢٦»
٢ انظر: بدائع الفوائد «١/١٧٣»
٣ الصواعق المرسلة «٢/٤٢٦»
٣٨٦