فالقدر إذا ذكر مفردًا انتظم معنى القضاء، وإذا ذكر القضاء مفردًا انتظم معنى القدر، لكن إذا ذكرا معًا كما عند المصنف هنا: فمن أهل العلم من يجعل القدر هو التقدير السابق، والقضاء: هو الإبرام والإيجاد، فيكون القدر أسبق. ومنهم من يرى العكس، فيجعل القضاء هو السابق، والتقدير هو اللاحق ٢.
«لا يكون شيء إلا بإرادته» السياق هنا واضح بأنَّ المراد بالإرادة: الإرادة الكونية القدرية، كما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ ٣.
«ولا يجري خير وشر إلا بمشيئته» أي: إنَّ كلَّ الأمور خيرها وشرها بمشيئة الله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
«خلق من شاء للسعادة واستعمله بها فضلًا» أي: استعمله بالسير في طريق أهل السعادة وسلوك مسالكهم فضلًا منه ونعمة، كما قال سبحانه ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الأِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ
١ جامع العلوم والحكم «ص٢٧»
٢ انظر: الدرر السنية «١/٣١٥» فتوى للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ في الفرق بين القضاء والقدر.
٣ الآية ٨٢ من سورة يس.
٢ انظر: الدرر السنية «١/٣١٥» فتوى للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ في الفرق بين القضاء والقدر.
٣ الآية ٨٢ من سورة يس.
٢٣٩