» في كلام له «أي أنَّه لم يذكر كلامه كاملًا، وإنما اجتزأ منه ما ذكر.
»: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ «الآية الكريمة فيها توضيح للغاية من إنزال القرآن، وهي أن تُتَدبَّر آياته وتفهم وتعقل ويعمل بمقتضاها، ويوضح الحسن البصري رحمه الله هذا المعنى فيقول:
» وما تدبرُ آياته إلا اتباعه «أي: أن يُفهم المعنى ويُعمل به.
» أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده «أي: ليس تدبر آيات القرآن بحفظ حروفه وإضاعة حدوده. وشاهد هذا حديث سهل بن سعد الذي أورده المصنف سابقًا.
» حتى إنَّ أحدهم ليقول: قد قرأت القرآن كلَّه فما أسقطت منه حرفًا وقد أسقطه والله كلَّه «بقية كلامه:»فلا يرى فيه القرآن لا في خلق ولا عمل«. أي: ليست أخلاقه أخلاق القرآن ولا أعماله أعمال القرآن.
هذا قاله الحسن رحمه الله وهو يتحدث عن نوع من القراء سمع بهم أو رآهم في عصره: عصر»التابعين، فما عسى أن يقال في أهل زماننا.
والشاهد من هذا الأثر: قوله: «ما هو بحفظ حروفه» ففيه إثبات الحرف لكلام الله تعالى.
«وقال عبد الله بن المبارك: من كفر بحرف من القرآن فقد كفر بالقرآن، ومن قال: لا أومن بهذه اللام فقد كفر»
«من كفر بحرف من القرآن فقد كفر بالقرآن» هذا نظير ما سبق في أثر ابن مسعود رضي الله عنه.
«ومن قال: لا أومن بهذه اللام فقد كفر» في بعض المصادر: "بهذا
٢٢٤