ولهذا قال المصنف مؤكدًا على هذا المعنى: «وإنما سمعه من التالي» أي مع سماعه من التالي لا يخرج عن كونه كلام الله.
«وقال الله عز وجل: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ﴾» فكلام الله الذي يريدون تبديله كلام مكتوب، فحال كتابته سمي كلام الله.
«وقال عز وجل: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾» ففي الآية دلالة على أنَّه كلام منزل، تكلم الله به فوق عرشه في علوه، وسمعه منه جبريل ونزل به إلى النبي ﷺ.
«وقال عز وجل: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾» وإنَّه أي: القرآن، والروح الأمين: هو جبريل، وإنما سمي بالروح لأنَّه ينزل بالوحي الذي به حياة القلوب. ولهذا فإنَّ الوحي كذلك يسمى روحًا، كما قال تعالى: ﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره﴾ ٢، وقال: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ ٣.
١ رواه اللالكائي في شرح الاعتقاد «١/٧٦»
٢ الآية ٢ من سورة النحل.
٣ الآية ٥٢ من سورة الشورى.
٢ الآية ٢ من سورة النحل.
٣ الآية ٥٢ من سورة الشورى.
٢٠١