الدليل الأوّل: قال الله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (١).
الدليل الثاني: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ، قَالَ: (لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ) (٢).
وجه الدلالة من الآية والحديث:
المراد: بالزينة: الثياب عند الصلاة، ومعناه ستر العورة، وظاهر الأمر الوجوب وتقييده بالصلاة يفيد شرطيته لصحتها، ومفهوم ذلك بطلانها عند انكشاف العورة (٣).
يمكن أن يناقش: بطلان الصلاة إنما يكون بالانكشاف الكثير في الزمن اليسير، أو الانكشاف اليسير في الزمن الطويل، بدليل حديث عمرو بن سلمة.
الدليل الثالث: عن جَرْهَد (٤) -رضي الله عنهقَالَ: جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عِنْدَنَا وَفَخِذِي مُنْكَشِفَةٌ فَقَالَ: (أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ) (٥).
وجه الدلالة من الحديث:
نص الحديث يثبت وجوب ستر العورة مطلقًا (٦)، ومفهومه أن انكشاف شيء منها لا يجوز، وهو مبطل للصلاة.
(١) سورة الأعراف، من الآية (٣١).
(٢) تقدم تخريجه ص ١٨٠.
(٣) انظر: أحكام القرآن، ابن العربي (٢/ ٣٠٩)، كفاية النبيه (٢/ ٤٥٤)، النجم الوهاج (٢/ ١٨٨، ١٨٩).
(٤) هو جرهد بن رزاح بن عدي الأسلمي، يكنى بأبي عبد الرحمن، كان شريفًا، توفي في خلافة معاوية، انظر: معجم الصحابة (١/ ٥٥٣)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٣٩)، الثقات (٣/ ٦٢).
(٥) رواه أبو داود، كتاب الحمام، باب النهي عن التعري (٤/ ٤٠) (٤٠١٤)، ذكر ابن رجب في فتح الباري (٢/ ٤٠٦): أن إسناده منقطع، وقال الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود (٢): «صحيح».
(٦) انظر: إرشاد الساري (١/ ٣٩٧)، المفاتيح في شرح المصابيح، للمظهري (٤/ ٢٥).
(٢) تقدم تخريجه ص ١٨٠.
(٣) انظر: أحكام القرآن، ابن العربي (٢/ ٣٠٩)، كفاية النبيه (٢/ ٤٥٤)، النجم الوهاج (٢/ ١٨٨، ١٨٩).
(٤) هو جرهد بن رزاح بن عدي الأسلمي، يكنى بأبي عبد الرحمن، كان شريفًا، توفي في خلافة معاوية، انظر: معجم الصحابة (١/ ٥٥٣)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٣٩)، الثقات (٣/ ٦٢).
(٥) رواه أبو داود، كتاب الحمام، باب النهي عن التعري (٤/ ٤٠) (٤٠١٤)، ذكر ابن رجب في فتح الباري (٢/ ٤٠٦): أن إسناده منقطع، وقال الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود (٢): «صحيح».
(٦) انظر: إرشاد الساري (١/ ٣٩٧)، المفاتيح في شرح المصابيح، للمظهري (٤/ ٢٥).
١٧٩