والعالم الثاني هو المحدث محمد حياة السندي، وكان هذا على وفاق مع الشيخ محمد في بطلان الاستغاثة بالقبور، فقد ذكر أن الشيخ محمدًا وقف يوما عند قبر النبي ﷺ فرأى أناسًا يتصرفون في أقوالهم وأفعالهم، تصرفات غير مشروعة، فرآه محمد حياة السندي فأتى إِليه، فقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ما تقول في هؤلاء؟ قال: ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: ١٣٩] . وهذا الوفاق كان سببًا قويًّا في تلقي الشيخ محمد منه كثيرًا من المعارف والعلوم، وقد وصف بعضُ الباحثين أثر الشيخ محمد حياة السندي في شخصية الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنه شعلةٌ أنارت له الطريق٢.ونحن واثقون من أنه لم يخل قرن من القرون، ولا عقد من العقود منذ ظهر الإِسلام إِلى اليوم من داعية من دعاة التوحيد الصافي، ينفي عن الإِسلام، وعقيدته الصحيحة انحرافات المنحرفين، ويبين أباطيل أصحاب الأهواء وهؤلاء الأعلام قد تأثَّر بهم وبسيرتهم وبأعمالهم، الشيخ
١ أحمد أبو طامي، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ص١٨، ١٩، ولافي خليفة، المنهج التربوي في دعوات الإصلاح ص٢٢، رسالة ماجستير، كلية دار علوم القاهرة، عام ١٩٩٤م.
٢ أحمد أبو طامي، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ص٢٣.
٢ أحمد أبو طامي، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ص٢٣.
١٥٥