هذا لو سلمنا ثبوت العلم لمن يحكي مثل هذه الأقوال، وإلا فأين العنقاء لتطلب، وأين السمندل ليجلب؟ ٣
وأهل التحقيق من المفسرين على أن المراد بهذه الآية هم الملائكة، فإسناد التدبير إليهم كإسناد النزع، والنشط، والتقسيم، والزجر، كما في قوله: ﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا﴾ . [الذاريات:٤] وقوله: ﴿فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا*فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا﴾ . [الصافات:٢-٣] .
وليس في هذه الآيات الكريمات ما يدل على دعاء الملائكة، وعبادتهم، فإنهم رسل مأمورون مدبرون، كما أن إبلاغ الرسالة من الرسول البشري لا يدل على دعائه، ولا يقتضيه، فكذلك الملائكة،
١ سقطت من «أ»: «وحكم الأئمة المضلين».
٢ أخرجه الدارمي في «سننه» ١/ ٦٣. والفريابي في «صفة المنافق» ص٥٤ وابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» ٢/ ١١٠، وأبو نعيم في «الحلية» ٤/ ١٩٥.
٣ قوله: (العنقاء) ذكر في «اللسان» عدة أقوال في تعريفها، وكل هذه الأقوال تدل على صعوبة الوصول إليها، أو عدمه. ومن تلك الأقوال: (طائر عظيم لا يرى إلا في الدهور)، وقيل: (طائر يكون عند مغرب الشمس) وقال الزجاج: (طائر لم يره أحد)، وقيل: (طائر لم يبقَ في أيدي الناس من صفتها غير اسمها) وقيل غير ذلك.
(ينظر اللسان، ٤/ ٣١٣٦، ط: دار المعارف بمصر) .
وقوله: (السمندل) هو –كما في «اللسان» ٣/ ٢١٠٥- طائر إذا انقطع نسله وهرم ألقى نفسه في الجمر فيعود إلى شبابه.
وقيل: هو دابة يدخل النار فلا تحرقه. اهـ من اللسان بتصرف.
٢ أخرجه الدارمي في «سننه» ١/ ٦٣. والفريابي في «صفة المنافق» ص٥٤ وابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» ٢/ ١١٠، وأبو نعيم في «الحلية» ٤/ ١٩٥.
٣ قوله: (العنقاء) ذكر في «اللسان» عدة أقوال في تعريفها، وكل هذه الأقوال تدل على صعوبة الوصول إليها، أو عدمه. ومن تلك الأقوال: (طائر عظيم لا يرى إلا في الدهور)، وقيل: (طائر يكون عند مغرب الشمس) وقال الزجاج: (طائر لم يره أحد)، وقيل: (طائر لم يبقَ في أيدي الناس من صفتها غير اسمها) وقيل غير ذلك.
(ينظر اللسان، ٤/ ٣١٣٦، ط: دار المعارف بمصر) .
وقوله: (السمندل) هو –كما في «اللسان» ٣/ ٢١٠٥- طائر إذا انقطع نسله وهرم ألقى نفسه في الجمر فيعود إلى شبابه.
وقيل: هو دابة يدخل النار فلا تحرقه. اهـ من اللسان بتصرف.
٦٦