وقد جاء في موسوعة الإجماع: "لم أجد من حكى الإجماع قبل داود … والأقرب أنه يكون حجة ظنية لا إجماعًا قطعيًا" (٢).
واختار الصنعاني (٣) والشوكاني (٤) وابن عثيمين (٥) أن التحريم خاص بالأكل والشرب فقط، قال الصنعاني: "وَالْحَقُّ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْقَائِلُ بِعَدَمِ تَحْرِيمِ غَيْرِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِيهِمَا، إذْ هُوَ الثَّابِتُ بِالنَّصِّ، وَدَعْوَى الْإِجْمَاعِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ" (٦).
(١) المجموع، للنووي ١/ ٢٥٠.
(٢) موسوعة الإجماع، لأسامة القحطاني وآخرين ١/ ١٣٨.
(٣) انظر: سبل السلام، للصنعاني ١/ ٤٠.
(٤) انظر: السيل الجرار، للشوكاني ٣/ ٢٧٧.
(٥) انظر: الممتع، لابن عثيمين ١/ ٧٥.
(٦) سبل السلام، للصنعاني ١/ ٤٠.
(٢) موسوعة الإجماع، لأسامة القحطاني وآخرين ١/ ١٣٨.
(٣) انظر: سبل السلام، للصنعاني ١/ ٤٠.
(٤) انظر: السيل الجرار، للشوكاني ٣/ ٢٧٧.
(٥) انظر: الممتع، لابن عثيمين ١/ ٧٥.
(٦) سبل السلام، للصنعاني ١/ ٤٠.
٥٣