تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس (ص ٣٩)

غدا«١ هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري:»من حدثكم أن محمدا يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرأت «وما تدري نفس ماذا تكسب غدا» ٢. ومرادها رضي الله عنها نفي ذلك عنه ﷺ في حال ٣ حياته.
وروى الإمام أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «أوتي نبيكم مفاتيح كل شيء غير خمس ثم قرأ» إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث﴾ . الآية ٤.
وفيما ذكرنا من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة كفاية في بيان بطلان دعاوى هذا البغدادي ومن نقل عنه كالمدابغي والقاري وغيرهما كمحرف قوله ﷺ:
«ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» ٥.
وأورد المعترض حديث المنام وقوله ﷺ: «رأيت ربي في أحسن صورة،
فقال يا محمد فيم يختصم الملأ ٦ الأعلى إلى -أن قال- فتجلى لي كل شيء وعرفت -وفي رواية- فعلمت ما في السماء والأرض -وفي رواية- فعلمت ما بين المشرق والمغرب» ٧.
وليس في ذلك ما يدل على أنه ﷺ علم على ما جرى به القلم في اللوح المحفوظ، ولا أنه علم مفاتيح الغيب. قال غير واحد ممن شرح الحديث: يحمل ذلك على أن الله سبحانه كشف له عن الأعيان الموجودة إذ ذاك. وهذا

١ أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب معنى قول الله عز وجل: «ولقد رآه نزلة أخرى» حديث رقم ٤٣٨ وفيه: «قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله» بدل «وما تدري نفس ماذا تكسب غدا».
٢ أخرجه البخاري، كتاب التفسير، سورة النجم، باب ١ حديث رقم ٤٨٥٥.
٣ سقطت «حال» من «أ».
٤ أخرجه الإمام أحمد في المسند «١ / ٥٥٧».
٥ تقدم تخريجه ص ٣٤.
٦ سقطت «الملأ» من «ب».
٧ أخرجه الإمام أحمد في المسند «١ / ٤٦٠» والترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب «ومن سورة ص» حديث رقم ٣٢٣٢.

٣٩