الثالثة والثمانون: الإجماع على ذم الجهل وشرف العلم ٢ لقولهم: «اجلس إنما أنت أعرابي» ٣.
الرابعة والثمانون: الإجماع على كون أهل القرى خيرا من البادية.
الخامسة والثمانون: هديهم في بدء الكتاب: «باسمك اللهم» ٤ خلاف أكثر الناس اليوم.
السادسة والثمانون: قولهم: «لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك»٥
السابعة والثمانون: امتناعهم من كتابة هدي المسلمين واسم رسول الله في الكتاب.
الثامنة والثمانون: كون منهم قوم يتألهون ٦.
التاسعة والثمانون: حرب الرجل لما رأى الهدي إعظاما للمعصية.
التسعون: إنكاره عليهم وقوله: «ما على هذا وافقناكم» ٧ أن يصد عن البيت.
١ في ط: «العبرة في كون الكفار الذين يحجون ويعتمرون والرسول ﷺ وأصحابه ممنوعون عنه».
٢ في ط: «على شرف العلم وذم الجهل».
٣ ابن هشام: ٣/٣٦١، البداية ٤/١٦٦.
٤ زاد المعاد: ٢/١٢٥، وابن هشام: ٣/٣٦٦.
٥ زاد المعاد: ٢/١٢٤ والعبارة «ما صددناك» وابن هشام: ٣/٣٦٦: «ما قاتلناك» وفي ط «اتبعناك».
٦ ابن هشام: ٣/٣٦٠.
٧ سيرة ابن هشام: ٣/٣٦٠ والطبري: ٣/٧٥ والعبارة: «ما على هذا حالفناكم».
٢ في ط: «على شرف العلم وذم الجهل».
٣ ابن هشام: ٣/٣٦١، البداية ٤/١٦٦.
٤ زاد المعاد: ٢/١٢٥، وابن هشام: ٣/٣٦٦.
٥ زاد المعاد: ٢/١٢٤ والعبارة «ما صددناك» وابن هشام: ٣/٣٦٦: «ما قاتلناك» وفي ط «اتبعناك».
٦ ابن هشام: ٣/٣٦٠.
٧ سيرة ابن هشام: ٣/٣٦٠ والطبري: ٣/٧٥ والعبارة: «ما على هذا حالفناكم».
١٢