قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ: قَالَ لِي أَبِي:
كَتَبْتَ حَدِيْثَ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كُنَّا نُغَسِّلُ المَيِّتَ، مِنَّا مَنْ يَغْتَسِلُ، وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ؟
قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: فِي المُخَرِّمِ شَابٌّ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ بِهِ، عَنْ أَبِي هِشَامٍ المَخْزُومِيِّ، عَنْ وُهَيْبٍ، فَاكتبْهُ عَنْهُ (١) .
قَالَ أَبُو بَكْرٍ البَاغَنْدِيُّ: كَانَ المُخَرِّمِيُّ حَافِظًا، مُتْقِنًا.
وَقَالَ ابْنُ عُقْدَةَ: سَمِعْتُ نَصْرَ بنَ أَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ، قَالَ:
كَانَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ المُخَرِّمِيُّ مِنَ الحُفَّاظِ المُتْقِنِيْنَ المَأْمُوْنِيْنَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَتَبَ عَنْهُ أَبِي، وَهُوَ ثِقَةٌ، صَدُوْقٌ، سُئِلَ أَبِي عَنْهُ، فَوَثَّقَهُ (٢) .
قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ (٣) .
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ حَافِظًا، ثِقَةً (٤) .
(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤٢٤، وإسناد حديث ابن عمر صحيح كما قال الحافظ في " التخليص " ١ / ١٣٨ وهو في سنن الدارقطني ٢ / ٧٢، وهو أحد الحديثين الناقلين الامر في قوله ﷺ الثابت " من غسل ميتا، فليغتسل " من الوجوب إلى الندب.
والحديث الآخر عن ابن عباس مرفوعا " ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم " أخرجه الحاكم ١ / ٣٨٦، والبيهقي ٣ / ٣٩٨ وسنده حسن.
(٢) " الجرح والتعديل " ٧ / ٣٠٥.
(٣) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٢٠، وفي " تهذيب التهذيب " ٩ / ٢٧٣: وقال النسائي في " مشيخته ": كان أحد الثقات، ما رأينا بالعراق مثله.
(٤) وقال ابن عدي: كان حافظا، وقال مسلمة بن قاسم: كان أحد الثقات. " تهذيب =
والحديث الآخر عن ابن عباس مرفوعا " ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم " أخرجه الحاكم ١ / ٣٨٦، والبيهقي ٣ / ٣٩٨ وسنده حسن.
(٢) " الجرح والتعديل " ٧ / ٣٠٥.
(٣) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٢٠، وفي " تهذيب التهذيب " ٩ / ٢٧٣: وقال النسائي في " مشيخته ": كان أحد الثقات، ما رأينا بالعراق مثله.
(٤) وقال ابن عدي: كان حافظا، وقال مسلمة بن قاسم: كان أحد الثقات. " تهذيب =
١٢ / ٢٦٦