سير أعلام النبلاء - ط الرسالة — الصفحة ٦٣٢٩ (ص ١٠ ‏/ ٨٠)

ذَلِكَ بَعْدَ ثُبُوتِ الحُجَّةِ عَلَيْهِ، فَهُوَ كَافِرٌ، فَأَمَّا قَبْلَ ثُبُوْتِ الحُجَّةِ، فَمَعْذُورٌ بِالجَهْلِ، لأَنَّ عِلْمَ ذَلِكَ لاَ يُدْرَكُ بِالعَقْلِ، وَلاَ بِالرَّوِيَّةِ وَالفِكْرِ، وَلاَ نُكَفِّرُ بِالجَهْلِ بِهَا أَحَدًا، إِلاَّ بَعْدَ انتهَاءِ الخَبَرِ إِلَيْهِ بِهَا، وَنُثْبِتُ هَذِهِ الصَّفَاتِ، وَنَنْفِي عَنْهَا التَّشْبِيْهَ، كَمَا نَفَاهُ عَنْ نَفْسِهِ، فَقَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيْر﴾ [الشُّوْرَى: ١١] .
قَالَ مُصْعَبُ بنُ عَبْدِ اللهِ: كَانَ الشَّافِعِيُّ يَسْمُرُ مَعَ أَبِي إِلَى الصَّبَاحِ (١) .
وَقَالَ المُبَرِّدُ: كَانَ الشَّافِعِيُّ مِنْ أَشْعَرِ النَّاسِ، وَآدَبِ النَّاسِ، وَأَعْرَفِهِم بِالقِرَاءَاتِ (٢) .
وَمِنْ منَاقبِ هَذَا الإِمَامِ: قَوْلُ النَّبِيِّ -ﷺ-: (إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ، وَبَنُو المُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ، لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ) . أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ (٣) .

(١) " مناقب " البيهقي ٢ / ٤٦.
(٢) " مناقب " البيهقي ٢ / ٤٨، و" تاريخ ابن عساكر " ١٥ / ٦ / ١، و" معجم الأدباء " ١٧ / ٣١٢.
(٣) ٦ / ١٧٣، ١٧٤، في الجهاد: باب ومن الدليل على أن الخمس للامام، وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض، و٣٨٩ في المناقب: باب مناقب قريش، و٧ / ٣٧١ في المغازي: باب غزوة خيبر من طريقين: عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم، قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي ﷺ، فقلنا: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا، ونحن بمنزلة واحدة منك، فقال: " إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ".
قال جبير: ولم يقسم النبي ﷺ لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا.
وأخرجه أبو داود (٢٩٧٨) و(٢٩٧٩) و(٢٩٨٠)، والنسائي ٧ / ١٣٠، ١٣١، وأحمد ٤ / ٨١ و٨٣ و٨٥، وابن ماجه (٢٨٨١)، والطبري ١٣ / ٥٥٦، والبيهقي في " السنن " ٦ / ٣٤٠، ٣٤١، وأبو عبيد في " الاموال " ص (٣٣١) والشافعي في " الام " ٤ / ٧١.

١٠ ‏/ ٨٠