وَفِي لَفْظٍ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى (٧) أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا، حَتَّى لَا يَفْخَرَ (٨) أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ» (٩).
١٢٦٦ - وَعَنْ هَمَّامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ (١٠): «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي (١١)، وَمَنْ (١٢) كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ القُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ (١٣).
(١) «قَالَ» ليست في هـ، و.
(٢) قال القرطبي رحمه الله في المفهم (٧/ ١٦٦): «الزبر: العقل. والمعنى: أن هؤلاء القوم ضعفاء العقول، فلا يسعون في تحصيل مصلحة دنيوية، ولا فضيلة نفسية ولا دينية، بل: يهملون أنفسهم إهمال الأنعام، ولا يبالون بما يثبون عليه من الحلال والحرام».
(٣) في و: «لا يخفِيَ».
(٤) في هـ، و: «والكذب».
(٥) «الشِّنْظِير»: الفاحش الغَلْق من الرجال. العين (٦/ ٣٠١).
(٦) صحيح مسلم (٢٨٦٥)، وانظر: العين (٤/ ٤٦٠).
وفي و: «والشنظير: الفحاش» بالنِّصب والرَّفع معًا، والمثبت من ج.
(٧) «تَعَالَى» ليست في و.
(٨) في أ: «ولا يفخر» بدل: «حَتَّى لَا يَفْخَرَ».
(٩) صحيح مسلم (٦٤ - ٢٨٦٥).
(١٠) في هـ، و: «قال: قال رسول اللَّه ﷺ» بدل: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ».
(١١) «عَنِّي» ليست في ب، ح.
(١٢) في ز: «فمن».
(١٣) في ب، ح زيادة: «معًا».
(٢) قال القرطبي رحمه الله في المفهم (٧/ ١٦٦): «الزبر: العقل. والمعنى: أن هؤلاء القوم ضعفاء العقول، فلا يسعون في تحصيل مصلحة دنيوية، ولا فضيلة نفسية ولا دينية، بل: يهملون أنفسهم إهمال الأنعام، ولا يبالون بما يثبون عليه من الحلال والحرام».
(٣) في و: «لا يخفِيَ».
(٤) في هـ، و: «والكذب».
(٥) «الشِّنْظِير»: الفاحش الغَلْق من الرجال. العين (٦/ ٣٠١).
(٦) صحيح مسلم (٢٨٦٥)، وانظر: العين (٤/ ٤٦٠).
وفي و: «والشنظير: الفحاش» بالنِّصب والرَّفع معًا، والمثبت من ج.
(٧) «تَعَالَى» ليست في و.
(٨) في أ: «ولا يفخر» بدل: «حَتَّى لَا يَفْخَرَ».
(٩) صحيح مسلم (٦٤ - ٢٨٦٥).
(١٠) في هـ، و: «قال: قال رسول اللَّه ﷺ» بدل: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ».
(١١) «عَنِّي» ليست في ب، ح.
(١٢) في ز: «فمن».
(١٣) في ب، ح زيادة: «معًا».
٢ / ٣١٧