المحرر في الحديث - ت القاسم — الصفحة ٧٤٠

(١) في ب: «تلبسَ» بالنَّصب، وفي ج: «تلبسْ» بالجزم، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٣): «(ولا تلبسُ): بالرَّفع، وقيل: بالجزم».
(٢) في ب: «عصَب» بفتح الصَّاد، وهو وهم.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (١/ ٤١٤): «بفتح العين وسكون الصاد».
و«ثَوْب عَصْب»: هي برود يمنية يُعصب غَزْلُها، أي: يُجمَعُ ويُشَدُّ، ثم يُصبَغ ويُنسَج فيأتي موشيًّا لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صبغ. النهاية (٣/ ٢٤٥).
(٣) في ج: «تكتحلْ» بالجزم.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤): «(ولا تكتحل): بالوجهين» - أي: الرَّفع، والجزم -.
(٤) في ب، و: «تمسَّ» بالنَّصب، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤): «بضم السين، وقيل: بفتحها».
(٥) «نُبْذَة»: أي: قِطْعَة. الغريبَين في القرآن والحديث (٦/ ١٨٠٠).
(٦) «القُسْط»: عود هندي يُجعل في البخور والدَّواء. العين (٥/ ٧١).
(٧) «الأَظْفَار»: شيء من العطر شبيه بالظفر، مقتلع من أصله. العين (٨/ ١٥٨).
(٨) البخاري (٣١٣)، ومسلم (٩٣٨).
(٩) «فِيهِ» ليست في هـ، و.
(١٠) «تَخْتَضِب»: أي: تصبغ شعرها. مشارق الأنوار (١/ ٢٤٣).
(١١) أبو داود (٢٣٠٢)، والنسائي (٣٥٣٨).
(١٢) سنن النسائي (٣٥٣٦).
وفي ج: «تمتشطْ»، والمثبت من أ.