وَقَالَ أَحْمَدُ: «هُوَ عِنْدِي صَالِحُ الإِسْنَادِ»، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: «لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ العِلْمِ بِالحَدِيثِ، وَلَوْ ثَبَتَ قُلْتُ بِهِ» (٧).
وَذَكَرَ ابْنُ حِبَّانَ: أَنَّ بَهْزًا كَانَ يُخْطِئُ كَثِيرًا، وَلَوْلَا رِوَايَتُهُ (٨) هَذَا الحَدِيثَ لَأَدْخَلَهُ (٩) فِي الثِّقَاتِ، قَالَ: «وَهُوَ مِمَّنْ أَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهِ» (١٠).
(١) في هـ، وزيادة: «كل».
(٢) في أ: «ولا تفرق» بزيادة واو من غير نقط الحرف الأول، وفي ب: «يفرق» بالياء، وفي و: بالرَّفع والجزم معًا، وفي د، هـ: «لا تفرق» من غير نقط الحرف الأول، والمثبت من ج.
قال ابن رسلان رحمه الله في شرح سنن أبي داود (٧/ ٥٠٠): «(لا تفرق) بضم المثناة فوق، وفتح الفاء والراء المشددة، ثم قاف».
(٣) «مُؤْتَجِرًا بِهَا»: أي: طالبًا بها رضا اللَّه وثوابه. شرح سنن أبي داود لابن رسلان (٧/ ٥٠٠).
(٤) أي: حقًّا من حقوق اللَّه، وواجب ممَّا أوجبه. الميسر في شرح مصابيح السنة (١/ ٢٧٧).
(٥) في د، هـ، وزيادة: «ﷺ».
(٦) أحمد (٢٠٠١٦)، وأبو داود (١٥٧٥)، والنسائي (٢٤٤٨)، والحاكم (١٤٦٦).
(٧) المغني لابن قدامة (٢/ ٤٢٨)، والأم (٣/ ٤٢).
(٨) في هـ، و: «رواية».
(٩) في أ: «لأدخلته»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.
(١٠) المجروحين (٤/ ٢٢٢).
(٢) في أ: «ولا تفرق» بزيادة واو من غير نقط الحرف الأول، وفي ب: «يفرق» بالياء، وفي و: بالرَّفع والجزم معًا، وفي د، هـ: «لا تفرق» من غير نقط الحرف الأول، والمثبت من ج.
قال ابن رسلان رحمه الله في شرح سنن أبي داود (٧/ ٥٠٠): «(لا تفرق) بضم المثناة فوق، وفتح الفاء والراء المشددة، ثم قاف».
(٣) «مُؤْتَجِرًا بِهَا»: أي: طالبًا بها رضا اللَّه وثوابه. شرح سنن أبي داود لابن رسلان (٧/ ٥٠٠).
(٤) أي: حقًّا من حقوق اللَّه، وواجب ممَّا أوجبه. الميسر في شرح مصابيح السنة (١/ ٢٧٧).
(٥) في د، هـ، وزيادة: «ﷺ».
(٦) أحمد (٢٠٠١٦)، وأبو داود (١٥٧٥)، والنسائي (٢٤٤٨)، والحاكم (١٤٦٦).
(٧) المغني لابن قدامة (٢/ ٤٢٨)، والأم (٣/ ٤٢).
(٨) في هـ، و: «رواية».
(٩) في أ: «لأدخلته»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.
(١٠) المجروحين (٤/ ٢٢٢).
١ / ٤٣٥