الفصل للوصل المدرج في النقل

(١). كتب عليه (كذا) لعله إشارة إلى أن في الكلام نقص وكانت الأولى إضافة (أن أتكلم، أو نحوها).
(٢). أي أجيرا وهو مشهور في كتب شروح الحديث وغريبه.
(٣). هذه الرواية من طريق سفيان بن عيينة أخرجها الإمام النسائي في السنن ٨/ ٢٤١ باب صون النساء عن مجلس الحكم من كتاب القضاء، عن قتيبة عن سفيان … به. إلا أنه لم يذكر كلام سفيان الأخير، ورواه أحمد في المسند ٤/ ١١٥ عن سفيان به، زاد فيه عند ذكر شبل. قال سفيان: قال بعض الناس: ابن معبد، الذي حفظت: شبلا، ورواه أيضا الترمذي في جامعه ٤/ ٣٩ ح ١٤٣٣ باب ما جاء في الرجم على الثيب.
وأخرجه أيضا بهذا الإسناد والسياق الإمام أبو محمد الدارمي في سننه ٢/ ٩٨ ح ٢٣٢٢ باب الاعتراف بالزنا من كتاب الحدود، عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان … به، وأيضا لم يذكر ما ذكره سفيان في آخر الحديث عن أنيس أنه من أسلم، وأخرجه البخاري في كتاب الحدود عن ابن المديني عن سفيان ولم يذكر شبلا (الفتح ١٢/ ١٣٦ ح ٦٨٢٨).
وكذلك ذكره أيضا ابن عبد البر في التمهيد ٩/ ٧٤، وعقب عليه بقوله: ولا مدخل لشبل في هذا الحديث بوجه من الوجوه … أهـ، وسيأتي الكلام على ذلك بعد قليل. ورواه الحميدي في مسنده ٢/ ٣٥٤ ح ٨١١ عن سفيان … به وفيه في آخره ذكر كلام سفيان أن أنيس من أسلم.
وأخرجه من طريق محمد الصباح عن سفيان … به الإسماعيلي ذكر ذلك الحافظ في الفتح ١٢/ ١٣٧.