وشاء الحق سبحانه أن يخبرنا بأنه قدم العفو لرسول الله ﷺ َ؛ لأنه أذن لمن استأذنه من المنافقين ألا يخرجوا إلى القتال، وهناك أشياء يأخذها الله على عبده؛ لأن العبد قام به ضد صالح نفسه، ومثال هذا من حياتنا ولله المثل الأعلى: أنت إذا رأيت ولدك يذاكر عشرين ساعة في اليوم؛ فإنك تدخل عليه حجرته لتأخذ منه الكتاب أو تطفئ مصباح الحجرة، وتقول له: «قم لتنام» . وأنت في هذه الحالة إنما تعنف عليه لأنك تحبه، لا، لأنه خالف منهجًا، بل لأنه أوغل في منهجٍ وأسلوب عملٍ يرهق به نفسه.
وحين سمح النبي ﷺ َ لقوم أن يتخلفوا، فهل فعل ذلك ضد مصلحة الحرب أم مع مصلحة الحرب؟ أنهم لو اشتركوا في الحرب لكثر ثوابهم حتى ولو حرسوا الأمتعة أو قاموا بأي عمل، إذن: فإذنه ﷺ َ لهم بالتخلف هو تصعيب للأمر على نفسه.
ولذلك نجد أن كل عتب على نبي الله، إنما كان عتبًا لصالحه لا عليه فسبحانه يقول له: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ الله لَكَ ...﴾ [التحريم: ١]
٩ / ٥٥٤٩