هل حدث ذلك من نقص في تجربة الوالد؟ لا، بل عرف الأب عدم الجد عن ابنه، وسهولة انقياده لهواه. فما بالنا بالحق الأعلى العليم أزلًا بكل ما خفي وما ظهر من عباده؟ .
ولكنّه سبحانه وتعالى شاء ألا يحاسب عباده بما علمه أزلًا، بل يحاسبهم سبحانه وتعالى بما يحدث منهم واقعًا، فهو القائل: ﴿وَلَيَعْلَمَنَّ الله الذين آمَنُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ المنافقين﴾ [العنكبوت: ١١] .
فسبحانه وتعالى العالم أزلًا، لكنه شاء أن يعلم أيضًا علم الإقرار من العبد نفسه؛ لأن الله لو حكم على العباد بما علم أزلًا، لقال العبد: كنت سأفعل ما يطلبه المنهج يا رب. لذلك يترك الحق الاختيار للبشر ليعلموا على ضوء اختياراتهم ويكون العمل إقرارًا بما حدث منهم.
﴿وَلَوْ عَلِمَ الله فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ﴾ [الأنفال: ٢٣] .
٨ / ٤٦٣٩