و﴿مِنْهَا﴾ في هذه الآية يحتمل أن تكون غير تبعيضية، مثلها مثل قوله الحق: «رسول من أنفسكم» .
فسبحانه لم يأخذ قطعة من العرب وقال: إنها «محمد»، بل جعل محمدًّا ﷺ َ من الجنس نفسه خلقًا وإيجادًا، وسبحانه حين يتكلم هنا يقول للملائكة: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفَةً ...﴾ [البقرة: ٣٠]
وهذا أول بلاغ، ثم اتبع ذلك: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ﴾ [الحجر: ٢٩]
إذن فقبل النفخ في الروح ستوجد تسوية، فلمن تحدث التسوية، ومن هو «المسوّى منه»؟ . إن التسوية لآدم. وجاء القول بأنه من صلصال، ومن حمأ مسنون، ومن تراب، ومن طين؛ إنّها مراحل متعددة، فإن قال سبحانه عن آدم: إنه تراب، نقول: نعم، وإن قال: «من ماء» نقول: نعم، وإن قال «من طين» فهذا قول حق؛ لأن الماء حين يختلط بالتراب يصير طينًا. وإن قال: ﴿مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾، فهذا جائز؛ لأن الحمأ طينٌ اختمر فتغيرت رائحته ثم جف وصار صلصالًا. إذن فهي مراحل متعددة للخلق، ثم قال الحق: ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾ .
وهكذا تكتمل فصول الخلق، ثم قال: ﴿فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ﴾ .
٧ / ٤٠٥٩