وبعض الباحثين في اللغة قال: إن (نساء) من النَّسْأ والتأخير، على اعتبار أن خَلْقها جاء متأخرًا عن خَلْق الرجل، ومفردها إذن (نَسْءٌ) وإنْ كان هذا تكلفًا لا داعيَ له.
وبعد هذا النداء ﴿يانسآء النبي﴾ [الأحزاب: ٣٠] يأتي الحكم الأول من المنهج الموجَّه إليهن: ﴿مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا العذاب ضِعْفَيْنِ ...﴾ [الأحزاب: ٣٠] نلحظ أن الحق سبحانه لم يبدأ الكلام مع نساء النبي بقوله مثلًا: مَنْ يتق الله منكن، إنما بدأ بالتحذير من إتيان الفاحشة؛ لأن القاعدة الشرعية في التقنين والإصلاح تقوم على أن «درء المفسدة مُقدَّم على جَلْب المصلحة» كما أننا قبل أنْ نتوضأ للصلاة نبريء أنفسنا من النجاسة.
ومثَّلْنَا لذلك وقُلْنا: هَبْ أن واحدًا رماك بتفاحة، وآخر رماك بحجر، فأيهما أَوْلَى باهتمامك؟ لا شكَّ أنك تحرص أولًا على ردِّ الحجر والنجاة من أذاه، وكذلك لو أردتَ أنْ تكون ثوبك مثلًا وهو مُتسخ، لا بُدَّ أن تغسله أولًا.
١٩ / ١٢٠٠٩