وكلمة ﴿بَيْضَآءَ ...﴾ [القصص: ٣٢] أي: مُنوّرة دون مرض، والبياض لا بُدَّ أن يكون عجيبًا في موسى - عليه السلام - لأنه كان أسمر اللون؛ لذلك قال ﴿مِنْ غَيْرِ سواء ...﴾ [القصص: ٣٢] حتى لا يظنوا به بَرصًا مثلًا، فهو بياض طبيعي مُعْجِز.
وقوله تعالى: ﴿واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرهب ...﴾ [القصص: ٣٢] الجناحان في الطائر كاليدين في الإنسان، وإذا أراد الإنسان أن يعوم مثلًا يفعل كما يفعل الطائر حين يطير، فالمعنى: اضمُمْ إليك يديك يذهب عنك الخوف.
وهذه العملية يُصدِّقها الواقع، فنرى المرأة حين ترى ولدها مثلًا يسئ التصرف تضرب صَدْرها وتولول، وسيدنا ابن عباس يقول: كل من خاف يجب عليه أن يضرب صدره بيديه ليذهب عنه ما يلاقي، ولك أن تُجرِّبها لتعلم صِدْق هذا الكلام.
ومعنى ﴿فَذَانِكَ ...﴾ [القصص: ٣٢] ذا: اسم إشارة للمفرد ونقول: ذان اسم إشارةت للمثنى، والكاف للخطاب، والمراد: الإشارة لمعجزتي العصا واليد ﴿بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ ...﴾ [القصص: ٣٢] أي ربك الحق ﴿إلى فِرْعَوْنَ ...﴾ [القصص: ٣٢] الرب الباطل، ولا يمكن
١٨ / ١٠٩١٨