لكن الحق سبحانه وتعالى يخرق هذا القانون للطير حين يصُفُّ أجنحته في الهواء، يظل مُعلّقًا لا يسقط: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطير فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرحمن﴾ [الملك: ١٩] .
وكان الخالق عز وجل يقول: خُذُوا من الطير المشاهد نموذجًا ووسيلة إيضاح، فإذا قلتُ لكم: ﴿وَيُمْسِكُ السمآء أَن تَقَعَ عَلَى الأرض إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾ [الحج: ٦٥] فَصِدِّقوا وآمنوا أن الله يُمسك السماء، بل: ﴿إِنَّ الله يُمْسِكُ السماوات والأرض أَن تَزُولاَ وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ﴾ [فاطر: ٤١] .
فخُذْ من المشهد الذي تدركه دليلًا على ما لا تدركه.
لكن، مَن الفاعل في ﴿عَلِمَ صَلاَتَهُ وَتَسْبِيحَهُ﴾ [النور: ٤١] .
يمكن أن يكون الفاعل الطير وكل ما في الوجود، وأحسن منه أن نقول: علم الله صلاتها وتسبيحها؛ لأنه سبحانه خالقها وهاديها إلى هذا التسبيح. إذن: فكل ما في الوجود يعلم صلاته ويعلم تسبيحه، كما تعلم أنت المنهج، لكنه استقام على منهجه لأنه مُسخّر وانحرفت أنت لأنك مُخيَّر.
١٧ / ١٠٢٩٣