لذلك قال تعالى: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ. .﴾ [النور: ٣٣] ولم يقُلْ: وليعف، فالمعنى ليسلك سبيل الإعفاف لنفسه وليسْعَ إليه، بأن يمنع المهيِّج بالنظر ويُهدئ شراسة الغريزة بالصوم، أو بالعمل فيشغل وقته ويعود آخر النهار متعبًا يريد أن ينام ليقوم في الصباح لعمله نشيطًا، وهكذا لا يجد فرصة لشيء مما يغضب الله.
ومعنى: ﴿الذين لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا. .﴾ [النور: ٣٣] أي: بذواتهم قدرة أو بمجتمعهم معونة.
وقوله تعالى: ﴿حتى يُغْنِيَهُمُ الله مِن فَضْلِهِ. .﴾ [النور: ٣٣] يدل على أن الاستعفاف وسيلة من وسائل الغنى؛ لأن الاستعفاف إنما نشأ من إرادة التقوى، وقد قال تعالى في قضية قرآنية: ﴿وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٢ - ٣] فمن هذا الباب يأتيه غِنَى الله.
ثم يقول الحق سبحانه وتعالى: ﴿والذين يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِّن مَّالِ الله الذي آتَاكُمْ. .﴾ [النور: ٣٣] .
الكتاب: معروف أنه اجتماع عدة أشياء مكتوبة في ورق، والمراد هنا المكاتبة، وهي أن تكتب عَقْدًا بينك وبين العبد المملوك، تشترط فيه أن يعمل لك كذا وكذا بعدها يكون حرًا، إنْ أدَّى ما ذكر في عَقْد المكاتبة.
١٦ / ١٠٢٦٥