وهكذا تحِنُّ القلوب إلى بيت الله، وتتحرَّق شَوْقًا إليه، وكأن شيئًا يجذبها لأداء هذه الفريضة؛ لأن الله تعالى أمر بهذه الفريضة، وحكم فيها بقوله ﴿يَأْتُوكَ. .﴾ [الحج: ٢٧] أما في الأمور الأخرى فقد أمر بها وتركها لاختيار المكلف، يطيع أو يعصي، إذن: هذه المسألة قضية صادقة بنصِّ القرآن.
وبعض أهل الفَهْم يقولون: إن الأمر في: ﴿وَأَذِّن فِي الناس بالحج. .﴾ [الحج: ٢٧] ليس لإبراهيم، وإنما لمحمد ﷺ َ - الذي نزل عليه القرآن، وخاطبه بهذه الآية، فالمعنى ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ البيت. .﴾ [الحج: ٢٦] يعني: اذكر يا مَنْ أُنْزل عليه كتابي إذْ بوأنا لإبراهيم مكان البيت، اذكر هذه القضية ﴿وَأَذِّن فِي الناس بالحج. .﴾ [الحج: ٢٧] فكأن الأمر هنا لمحمد ﷺ َ.
لذلك لا نشاهد هذا النسك في الأمم الأخرى كاليهود والنصارى، فهم لا يحجون ولا يذهبون إلى بيت الله أبدًا، وقد ثبت أن موسى - عليه السلام - حج بيت الله، لكن لم يثبت أن عيسى عليه السلام
١٦ / ٩٧٨٢