وأما قولُهُ: "اسكنُوا في الصلاةِ" فهوَ عائدٌ إلى ما أنكرهُ عليهمْ منَ الإيماءِ إلى كل حركة في الصلاةِ؛ فإنهُ معلومٌ أنَّ الصلاةَ مركبةٌ منْ حركاتٍ وسكونٍ وذكرِ [الله] (٧)، قالَ المقبليُّ في المنارِ (٨) على كلامِ الإمامِ المهديِّ: إنْ هذا كان غفلةً منَ الإمامِ إلى هذَا الحد فقدْ أبعدَ، وإنْ كانَ معَ معرفتهِ حقيقةُ الأمرِ، فهوَ أورعُ وأرفعُ منْ ذلكَ، والإكثارُ في هذا لجاجٌ مجردٌ، وأمرُ الرفعِ أوضحُ منْ أنْ تورَدَ لهُ
(١) رقم الحديث (٣/ ٢٥٤).
(٢) (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في "صحيحه" رقم (٤٣١) وقد تقدَّم.
(٥) في "السنن" رقم (٩٩٨) وقد تقدم.
(٦) في "السنن" رقم (١٣١٨) وقد تقدَّم.
(٧) في (أ): "لله".
(٨) وهو: "المنار في المختار من جواهرِ البحر الزخار، حاشية العلامة المجتهد صالح بن مهدي المقبلي على البحر الزخار" (١/ ١٧٣ - ١٧٤) وتمام قوله: " .. وإن تكلف أتباعه لإذاعتها، فهو عدو في صورة صديق عند التوفيق، وقد انفرد الأنبياء بالعصمة، والذي وافق الهادي ممن بعده من ديدن الأتباع في كل فرقة، ومن تقدمه أو تأخر أو عاصره: كزيد بن علي، والناصر والمؤيد، وأحمد بن عيسى وغيرهم، نصوا على الرفع، وحسن الظن بالقاسم يقتضي صحة رواية الرفع عنه وترجيحها … " اهـ.
(٢) (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في "صحيحه" رقم (٤٣١) وقد تقدَّم.
(٥) في "السنن" رقم (٩٩٨) وقد تقدم.
(٦) في "السنن" رقم (١٣١٨) وقد تقدَّم.
(٧) في (أ): "لله".
(٨) وهو: "المنار في المختار من جواهرِ البحر الزخار، حاشية العلامة المجتهد صالح بن مهدي المقبلي على البحر الزخار" (١/ ١٧٣ - ١٧٤) وتمام قوله: " .. وإن تكلف أتباعه لإذاعتها، فهو عدو في صورة صديق عند التوفيق، وقد انفرد الأنبياء بالعصمة، والذي وافق الهادي ممن بعده من ديدن الأتباع في كل فرقة، ومن تقدمه أو تأخر أو عاصره: كزيد بن علي، والناصر والمؤيد، وأحمد بن عيسى وغيرهم، نصوا على الرفع، وحسن الظن بالقاسم يقتضي صحة رواية الرفع عنه وترجيحها … " اهـ.
٢ / ١٨٠