قالَ المنذريُّ: زادَ الترمذيُّ: غريبٌ. وأخرجهُ ابنُ ماجَهْ (٦)، (وصحَّحه ابنُ خزيمةَ منْ حديثِ أبي هريرةَ بدونِ ذكرِ الحجارةِ).
قالَ النوويُّ في "شرحِ المهذبِ" (٧): المعروفُ في طرقِ الحديثِ أنهمْ كانُوا يستنجونَ بالماءِ، وليسَ فيهِ أنهمْ كانُوا يجمعونَ بينَ الماءِ والأحجارِ، وتبعهُ ابنُ الرِّفعةِ فقالَ: لا يوجدُ هذا في كتبِ الحديثِ، وكذا قالَ المحبُّ الطبريُّ نحوَهُ.
قالَ المصنفُ (٨): وروايةُ البزار واردةٌ عليهمْ، وإنْ كانتْ ضعيفةً.
قلتُ: يحتملُ أنهمْ يردونَ لا يوجدُ في كتبِ الحديثِ بسندٍ صحيح، ولكنَّ الأَوْلى الردُّ بما في الإلمامِ، فإنهُ صححَ ذلكَ. قالَ في "البدرِ": والنوويُّ معذورٌ؛ فإنَّ روايةَ ذلكَ [غريبةٌ] (٩) في زوايا وخبَايا لوْ قُطِعَتْ إليها أكبادُ الإبْلِ لكانَ قليلًا.
قلتُ: يتحصلُ منْ هذَا كلِّه أن الاستنجاءَ بالماءِ أفضلُ منَ الحجارةِ، والجمعُ
=قلت: وانظر: "التلخيص الحبير" (١/ ١١٢ رقم ١٥١) فقد أورد الحديث وتكلَّم عليه ولم يذكر تصحيح ابن خزيمة له.
(١) زيادة من (ب).
(٢) في "كشف الأستار" (١/ ١٣١).
(٣) في (أ): "والذي".
(٤) (٨/ ٥٠٣) مع "التحفة" وقال: حديث غريب من هذا الوجه.
(٥) سورة التوبة: الآية ١٠٨.
(٦) في "السنن" (١/ ١٢٨ رقم ٣٥٧).
(٧) (٢/ ١٠٠).
(٨) في "التلخيص" (١/ ١١٢).
(٩) زيادة من (ب).
(١) زيادة من (ب).
(٢) في "كشف الأستار" (١/ ١٣١).
(٣) في (أ): "والذي".
(٤) (٨/ ٥٠٣) مع "التحفة" وقال: حديث غريب من هذا الوجه.
(٥) سورة التوبة: الآية ١٠٨.
(٦) في "السنن" (١/ ١٢٨ رقم ٣٥٧).
(٧) (٢/ ١٠٠).
(٨) في "التلخيص" (١/ ١١٢).
(٩) زيادة من (ب).
١ / ٣٢٠