أقول: بل النظر صفة فعلية ثابتة لله -عز وجل- بالكتاب والسنة:
* الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ٧٧].
* الدليل من السنة:
حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -ﷺ- قال: "لا ينظر اللهُ يوم القيامة إلى من جرَّ إزاره بطرًا".
[البخاري رقم (٥٧٨٨) ومسلم رقم (٢٠٨٧)].
قال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية ص ١٩٠: (النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته وتعديه بنفسه، فإن عُدي بنفسه؛ فمعناه: التوقف والانتظار: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ [الحديد: ١٣].
وإنْ عُدي بـ (في)؛ فمعناه: التفكر والاعتبار، كقوله: ﴿أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأعراف: ١٨٥].
وإنْ عُدي بـ (إلى)؛ فمعناه: المعاينة بالأبصار، كقوله تعالى: ﴿انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ﴾ [الأنعام: ٩٩].
وأنت ترى أنَّ النظر فيما سبق من أدلة متعد بـ (إلى)، فأهل السنة والجماعة يقولون: إن الله -عز وجل- يرى ويُبصر وينظر إلى ما يشاء بعينه -سبحانه وتعالى-، كما يليق بشأنه العظيم: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١].
[الحجة (١/ ١٨١) "وصفات الله -عز وجل- … " ص ٢٥٣].
سادسًا: قال العلَّامة: محمد بن إسماعيل الأمير في "سبل السلام" (٨/ ١٩٩): "فسَّر العلماء محبة اللهِ تعالى لعبده، بأنها إرادته الخير له، وهدايته ورحمته ولطفه، ونقيض ذلك بغض الله تعالى".
* أقول: إن أهل السنة والجماعة يثبتون صفة الحب والمحبة لله -عز وجل- ويقولون: هي صفة حقيقية لله -عز وجل-. على ما يليق به، وليس هي إرادة الثواب كما يقول المؤولة، كما يثبت أهل السنة لازم المحبة، وهو إرادة الثواب، وإكرام من يحبه سبحانه.
٩ / ٣٤٠