قلتُ: ويحتملُ أنَّ مثلَ هذا لا يدخلُ في النميمةِ بلْ يكونُ منْ إفشاءِ السرِّ، وهوَ محرَّمٌ أيضًا. ووردَ في النميمةِ عِدَّةُ أحاديثَ أخرجَ الطبرانيُّ (١٠) مرفُوعًا: "ليسَ مِنَّا ذو حسدٍ ولا نميمةٍ، ولا كهانةٍ ولا أنا منْهُ". ثمَّ تلا قوله تعالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (٥٨)﴾ (١١) الآية. وأخرجَ أحمدُ (١٢): "خيارُ عبادِ اللَّهِ الذينَ إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللَّهُ،
= عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن حذيفة.
وأخرجه أحمد (٥/ ٣٨٢)، و(٣٨٩ و٤٠٢)، ومسلم رقم (١٠٥، ١٧٠)، وأبو داود رقم (٤٨٧١)، والبيهقي (٨٦٦)، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٧٠) من طريق الأعمش.
وأحمد (٥/ ٣٩٢)، والطبراني في "الكبير" (٣٠٢١)، من طريق الحكيم بن عتيبة والطبراني في "الصغير" رقم (٥٦١)، من طريق إبراهيم بن المهاجر ثلاثتهم عن إبراهيم النخعي به. والخلاصة: أن الحديث صحيح، والله أعلم.
(١) زيادة من (أ).
(٢) زيادة من (أ).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في (أ): "فرق".
(٥) ذكره في "الإحياء" (٣/ ١٥٦).
(٦) في (أ): "أو غيرهما".
(٧) زيادة من (أ).
(٨) زيادة من (ب).
(٩) زيادة من (ب).
(١٠) كما في "مجمع الزوائد" (٨/ ٩١)، وقال: رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري، وهو متروك. وهو حديث ضعيف.
(١١) سورة الأحزاب: الآية ٥٨.
(١٢) في "المسند" (٤/ ٢٢٧). =
وأخرجه أحمد (٥/ ٣٨٢)، و(٣٨٩ و٤٠٢)، ومسلم رقم (١٠٥، ١٧٠)، وأبو داود رقم (٤٨٧١)، والبيهقي (٨٦٦)، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٧٠) من طريق الأعمش.
وأحمد (٥/ ٣٩٢)، والطبراني في "الكبير" (٣٠٢١)، من طريق الحكيم بن عتيبة والطبراني في "الصغير" رقم (٥٦١)، من طريق إبراهيم بن المهاجر ثلاثتهم عن إبراهيم النخعي به. والخلاصة: أن الحديث صحيح، والله أعلم.
(١) زيادة من (أ).
(٢) زيادة من (أ).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في (أ): "فرق".
(٥) ذكره في "الإحياء" (٣/ ١٥٦).
(٦) في (أ): "أو غيرهما".
(٧) زيادة من (أ).
(٨) زيادة من (ب).
(٩) زيادة من (ب).
(١٠) كما في "مجمع الزوائد" (٨/ ٩١)، وقال: رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري، وهو متروك. وهو حديث ضعيف.
(١١) سورة الأحزاب: الآية ٥٨.
(١٢) في "المسند" (٤/ ٢٢٧). =
٨ / ٢٥٢