١٤/ ٤٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: (إِذَا تَوَّضَّأتُمْ فَابْدَأُوا بِمَيَامِنِكُمْ). [صحيح]
أَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ (٣)، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزْيَمَةَ (٤).
(وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ - ﷺ -: إذَا تَوَضَّأْتم فَابْدَؤُا بِمَيَامِنِكُمْ. أخرجهُ الأربعةُ وصحَّحهُ ابن خزيمةَ)، وأخرجهُ أحمد (٥)، وابنُ حبَّانَ (٦)، والبيهقيُّ (٧). وزادَ فيهِ: (وإِذَا لَبِسْتُمْ)، قالَ ابنُ دقيقِ العيدِ: هوَ حقيقٌ بأنْ يُصحَّح (٨).
والحديثُ دليلٌ على البداءةِ بالميامنِ عندَ الوضوءِ في غَسلِ اليدينِ والرجلينِ. وأمَّا غيرُهُما كالوجهِ والرأسِ فظاهر أيضًا شمولُهما، إلَّا أنهُ لمْ يقلْ أحدٌ بهِ فيهمَا، ولا وردَ في أحاديثِ التعليمِ، بخلافِ اليدينِ والرجلينِ، فأحاديث التعليمِ وردتْ بتقديمِ اليمنى فيهما على اليُسرى، في حديثِ عثمانَ الذي مضَى (٩)
(١) في شرحه لصحيح مسلم (٣/ ١٦٠).
(٢) (١/ ٢٠٩).
(٣) وهم: أبو داود (٤/ ٣٧٩) رقم (٤١٤١)، وابن ماجه (١/ ١٤١) رقم (٤٠٢)، والترمذي (٤/ ٢٣٨) رقم (١٧٦٦)، والنسائي: في (الكبرى) كما في أطراف المِزي (٩/ ٣٥٧ - ٣٥٨) رقم (١٢٣٩٩). ولفظ الترمذي والنسائى: (كان رسول اللَّهِ - ﷺ - إذا لَبِسَ قميصًا بدأَ بميامِنِه).
(٤) في (صحيحه) (١/ ٩١) رقم (١٧٨).
(٥) في (المسند) (٢/ ٣٥٤).
(٦) ص (٦٦) رقم (١٤٧) وص (٣٥٠) رقم (١٤٥٢) - (موارد الظمآن).
(٧) في (السنن الكبرى) (٣/ ٨٦).
(٨) نقله الزيلعي في (نصب الراية) (١/ ٣٤) ولفظه: (وهو جدير بأن يصحَّح)، وقد صحَّحه الألباني في (صحيح ابن ماجه)، والشيخ عبد القادر الأرناؤوط في (جامع الأصول) (١٠/ ٦٣٧) - التعليقة رقم (٢).
(٩) رقم الحديث (٢/ ٣٠).
(٢) (١/ ٢٠٩).
(٣) وهم: أبو داود (٤/ ٣٧٩) رقم (٤١٤١)، وابن ماجه (١/ ١٤١) رقم (٤٠٢)، والترمذي (٤/ ٢٣٨) رقم (١٧٦٦)، والنسائي: في (الكبرى) كما في أطراف المِزي (٩/ ٣٥٧ - ٣٥٨) رقم (١٢٣٩٩). ولفظ الترمذي والنسائى: (كان رسول اللَّهِ - ﷺ - إذا لَبِسَ قميصًا بدأَ بميامِنِه).
(٤) في (صحيحه) (١/ ٩١) رقم (١٧٨).
(٥) في (المسند) (٢/ ٣٥٤).
(٦) ص (٦٦) رقم (١٤٧) وص (٣٥٠) رقم (١٤٥٢) - (موارد الظمآن).
(٧) في (السنن الكبرى) (٣/ ٨٦).
(٨) نقله الزيلعي في (نصب الراية) (١/ ٣٤) ولفظه: (وهو جدير بأن يصحَّح)، وقد صحَّحه الألباني في (صحيح ابن ماجه)، والشيخ عبد القادر الأرناؤوط في (جامع الأصول) (١٠/ ٦٣٧) - التعليقة رقم (٢).
(٩) رقم الحديث (٢/ ٣٠).
١ / ٢١١