قالَ أبو زرعةَ: عرضْتُه على أحمدَ فقالَ: سليمانُ بنُ داودَ هذا ليسَ بشيءٍ.
وقالَ ابنُ حبانَ (٣): سليمانُ بنُ داودَ اليمانيِّ ضعيفٌ، وسليمانُ بنُ داودَ الخولانيُّ ثقةٌ، وكلاهُما يرويانِ عنِ الزهريِّ، والذي يروي حديثَ الصدقاتِ هوَ الخولانيُّ، فَمَنْ ضعَّفهُ ظَنَّ أنَّ الراويَ هو اليمانيُّ.
وقالَ الشافعيُّ (٤): لم ينقلُوا هذا الحديثَ حتَّى ثبتَ عندَهم أنهُ كتابُ رسولِ اللهِ - ﷺ -. قالَ ابنُ عبدِ البرِّ (٥): هذا كتابٌ مشهورٌ عند أهلِ السِّيرِ معروفٌ ما فيهِ عندَ أهلِ العلمِ معرفةٍ يستغنى شهرتُها عنِ الإسنادِ (٦)، لأنهُ أشبهَ المتواترَ لتلقي الناسِ [له] (٧) بالقَبولِ والمعرفةِ.
قالَ العقيليُّ (٨): حديثُ ثابتٍ محفوظ إلَّا أنَّا نَرَى أنهُ كتابٌ غيرُ مسموعٍ عمَّنْ فوقَ الزهريِّ.
(١) (ص ٢١٣).
(٢) انظر: "الجوهر النقي" لابن التركماني (٤/ ٨٩)، و"ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢).
(٣) في كتابه "الثقات" (٦/ ٣٨٧).
(٤) في "الرسالة" ٤٢٢ رقم ١١٦٣.
(٥) في "التمهيد" (١٧/ ٣٣٨).
(٦) قلت: لا بد من الإسناد في كل أمر من أمور الدين وعليه الاعتماد. روى مسلم في مقدمة صحيحه (١/ ٨٧ - بشرح النووي)، عن عبد اللهِ بن المبارك قال: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء".
(٧) في (ب): "إياه".
(٨) في "الضعفاء الكبير" (٢/ ١٢٨).
(٢) انظر: "الجوهر النقي" لابن التركماني (٤/ ٨٩)، و"ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢).
(٣) في كتابه "الثقات" (٦/ ٣٨٧).
(٤) في "الرسالة" ٤٢٢ رقم ١١٦٣.
(٥) في "التمهيد" (١٧/ ٣٣٨).
(٦) قلت: لا بد من الإسناد في كل أمر من أمور الدين وعليه الاعتماد. روى مسلم في مقدمة صحيحه (١/ ٨٧ - بشرح النووي)، عن عبد اللهِ بن المبارك قال: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء".
(٧) في (ب): "إياه".
(٨) في "الضعفاء الكبير" (٢/ ١٢٨).
٧ / ٤١