(قالت: قال رسول الله - ﷺ -: الذي يشربُ في إناءِ الفضَّةِ) هكذا عندَ الشيخينِ، وانفردَ مسلمٌ في روايةٍ أخرى بقوله: "في إناء الفضة والذهبِ"، (إنما يُجَرْجِرُ) بضم المثناة التحتية، وجيم، فراء وجيم مكسورة. والجَرْجَرَةُ صوتُ وقوعِ الماءِ في الجوفِ (٢)، وصوتُ البعيرِ عندَ الجَرة (٣). جعلَ الشربَ والجرْعَ جَرْجَرَةً، (في بطنهِ نارَ جهنمَ. متفقٌ عليه) [بين الشيخينِ] (٤).
قال الزمخشريُّ: يروى برفعِ النارِ أيْ على أنها فاعلٌ مجازًا، وإلا فنارُ جهنمَ على الحقيقةِ لا تُجَرْجِرُ في بطْنِه إنما جعلَ جَرْعَ الإنسانِ للماءِ في هذه الأوأني المنهيِّ عنها واستحقاق العقابِ على استعمالها كجَرْجَرَةِ نارِ جهنمَ في جوفهِ مجازًا، هكذا على روايةِ الرفعِ. وذِكْرُ الفعلِ [يعني] (٥) يُجَرْجِرُ وإِنْ كان فاعلهُ النارُ وهي مؤنثةٌ للفصلِ بينها وبين فعلِها؛ ولأنَّ تأنيثَها غيرُ حقيقيٍّ، والأكثرُ على نصبِ نارِ جهنمَ، وفاعلُ الجَرْجَرَةِ هو الشاربُ والنارَ مفعولُهُ، والمعنى: كأنما يَجْرَعُ نارَ جهنمَ من بابِ ﴿إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ (٦).
قال النوويُّ (٧): والنصبُ هوَ الصحيحُ المشهورُ الذي عليه الشارحونَ، وأهلُ الغَرِيبِ، واللغةِ، وجزم بهِ الأزهريُّ.
وجهنمُ عَجَميةٌ لا تنصرفُ للتأنيثِ والعَلَميةِ؛ إذ هيَ عَلَمٌ لطبقةٍ من طبقاتِ النارِ (أعاذنا اللَّهُ منها) سُميتْ بذلكَ لبعدِ قَعْرِهَا، وقيلَ: لغلظِ أمرِها في
= ١٧٥ رقم ٣٥١١)، و"تهذيب التهذيب" (١٢/ ٤٨٣ - ٤٨٤ رقم ٢٩٠٤)، و"مجمع الزوائد" (٩/ ٢٤٥).
(١) زيادة من النسخة (ب).
(٢) كما في "لسان العرب" (٢/ ٢٤٥).
(٣) في "لسان العرب" (٢/ ٢٤٥): صوت البعير عندَ الضَّجر.
(٤) زيادة من النسخة (أ).
(٥) في النسخة (أ): "أعني".
(٦) سورة النساء: الآية ١٠.
(٧) في "المجموع" (١/ ٢٤٨).
(١) زيادة من النسخة (ب).
(٢) كما في "لسان العرب" (٢/ ٢٤٥).
(٣) في "لسان العرب" (٢/ ٢٤٥): صوت البعير عندَ الضَّجر.
(٤) زيادة من النسخة (أ).
(٥) في النسخة (أ): "أعني".
(٦) سورة النساء: الآية ١٠.
(٧) في "المجموع" (١/ ٢٤٨).
١ / ١٣٧