قلتُ: كذا في الشرحِ، والذي رأيتُه في "الاستيعابِ" لابنِ عبدِ البرِّ بلفظِ: "إلا أن عبدَ اللَّهِ أو عبدَ الرحمنِ هو الذي يسكنُ إليه القلبُ في اسمِه في الإسلام". ثم قال فيه: "مات في المدينةِ سنةَ تسعٍ وخمسينَ، وهو ابنُ ثمانٍ وسبعينَ سنةً ودفنَ بالبقيعِ". وقيل: مات بالعقيقِ، وصلَّى عليهِ الوليدُ بنُ عقبةَ بن أبي سفيانَ وكانَ يومئذٍ أميرًا على المدينةِ كما قالهُ ابنُ عبد البرِّ.
(قَالَ: قالَ رسول اللَّهِ - ﷺ - في البَحْرِ) أي في حُكْمِهِ. والبحرُ الماءُ الكثيرُ، أو المالحُ فقط، كما في "القاموس" (١). وهذا اللفظُ ليسَ من مقولهِ - ﷺ -، بل مقولُهُ: (هُوَ الطَّهورُ)، بفتح الطاء المصدرُ واسمُ ما يُتَطَهَّرُ بهِ، أو الطاهِرُ المُطَهِّرُ، كما في "القاموس" (٢). وفي الشرعِ: يطلقُ على المُطَهِّرِ. وبالضمِّ مصدرٌ.
وقال سيبويه: "إنهُ بالفتح لهما ولم يذكرهُ [في] (٣) القاموسِ بالضمِّ، ولا الجوهري. (ماؤه) هو فاعلُ المصدرِ، وضميرُ ماؤهُ يقتضي أنَّهُ أريد بالضمير في قولِهِ: (هو).
البحر: بمعنى مكانه، إذ لو أُرِيدَ بهِ الماءُ لما احتيج إلى قولِهِ: (ماؤهُ) إذ يصير المعنى: الماء طهورٌ ماؤهُ (والحِلُّ) هو مصدرُ حلَّ الشيءُ ضِدّ حَرُمَ، ولفظُ الدارقطني (٤): الحلالُ (مَيْتَتُه) هو فاعله أيضًا، (أخرجه الأربعة).
= رقم ١٢١٦)، و"الإصابة" (١٢/ ٦٣ - ٧٩ رقم ١١٨٠)، و"الاستيعاب" (١٢/ ١٦٧ - ١٧٦ رقم ٣٢٠٨)، و"شذرات الذهب" (١/ ٦٣، ٦٤)، و"البداية والنهاية" (١/ ١٢، ١٥، ١٨، ٣/ ٨، ٤٢).
(١) "المحيط" (ص ٤٤١).
(٢) "المحيط" (ص ٥٥٥).
(٣) زيادة من النسخة (ب).
(٤) في "السنن" (١/ ٣٤ رقم ٢ و٣) من حديث جابرِ بن عبدِ الله، و(١/ ٣٥ رقم ٨) من حديث أنس.
(١) "المحيط" (ص ٤٤١).
(٢) "المحيط" (ص ٥٥٥).
(٣) زيادة من النسخة (ب).
(٤) في "السنن" (١/ ٣٤ رقم ٢ و٣) من حديث جابرِ بن عبدِ الله، و(١/ ٣٥ رقم ٨) من حديث أنس.
١ / ٩٥