وقد حكى الإمام القرطبي -رحمه الله- عن الإمام الشافعي (١)، وعطاء (٢) وسعيد بن المسيب (٣) -رحمهم الله- القول بعدم جواز إعادة الأذن المقطوعة، محتجين بأنها صارت نجسة بالانفصال، فلم تجز إعادتها لئلا تؤدي إلى بطلان العبادة (٤).
ونص غيرهم من أهل العلم -رحمهم الله- على جواز إعادتها بعد انفصالها (٥).
(١) هذا القول المحكي عن الإمام الشافعي نص عليه -رحمه الله- كما أشار إلى ذلك الإمام النووي إلا أنه قال: «ولكن المذهب طهارته وهو الأصح عند الخرسانيين» المجموع للنووي ٣/ ١٣٩، روضة الطالبين للنووي ٩/ ١٩٧.
(٢) هو الإمام أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم، وقيل سالم بن صفوان المكي، كان من أجلاء فقهاء التابعين بمكة أخذ العلم عن ابن عباس وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- وإليه وإلى مجاهد بن جبر انتهت الفتوى بمكة في زمانهما، وكان يصيح الصائح في الحج «لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح» توفي -رحمه الله- سنة ١١٥ من الهجرة وقيل بغيرها. وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٢٣، ٢٢٤.
(٣) هو الإمام أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن القرشي أحد فقهاء المدينة السبعة جمع بين الحديث والفقه والورع، توفي -رحمه الله- بالمدينة سنة ٩١ من الهجرة وقيل بغيرها. وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٢٣، ٢٢٤.
(٤) تفسير القرطبي ٦/ ١٩٩، روضة الطالبين للنووي ٩/ ١٩٧.
(٥) وهو قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-، فقد سئل عن إعادة العضو المقطوع من الجسد؟ فقال: لا بأس أن يعيده إلى مكانه، وذاك أن فيه الروح، مثل الأذن تقطع فيعيدها بطرائها" الروايتين والوجهين لأبي يعلى ١/ ٢٠٢. وعلى هذه الرواية المذهب عند أصحابه -رحمهم الله-. الإنصاف للمرداوي ١/ ٤٨٩، شرح منتهى الإرادات للبهوتي ١/ ١٥٥، وقد أشار إلى هذه المواضع فضيلة الدكتور/ بكر أبو زيد في بحثه، حكم إعادة ما قطع بحد أو قصاص.
(٢) هو الإمام أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم، وقيل سالم بن صفوان المكي، كان من أجلاء فقهاء التابعين بمكة أخذ العلم عن ابن عباس وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- وإليه وإلى مجاهد بن جبر انتهت الفتوى بمكة في زمانهما، وكان يصيح الصائح في الحج «لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح» توفي -رحمه الله- سنة ١١٥ من الهجرة وقيل بغيرها. وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٢٣، ٢٢٤.
(٣) هو الإمام أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن القرشي أحد فقهاء المدينة السبعة جمع بين الحديث والفقه والورع، توفي -رحمه الله- بالمدينة سنة ٩١ من الهجرة وقيل بغيرها. وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٢٣، ٢٢٤.
(٤) تفسير القرطبي ٦/ ١٩٩، روضة الطالبين للنووي ٩/ ١٩٧.
(٥) وهو قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-، فقد سئل عن إعادة العضو المقطوع من الجسد؟ فقال: لا بأس أن يعيده إلى مكانه، وذاك أن فيه الروح، مثل الأذن تقطع فيعيدها بطرائها" الروايتين والوجهين لأبي يعلى ١/ ٢٠٢. وعلى هذه الرواية المذهب عند أصحابه -رحمهم الله-. الإنصاف للمرداوي ١/ ٤٨٩، شرح منتهى الإرادات للبهوتي ١/ ١٥٥، وقد أشار إلى هذه المواضع فضيلة الدكتور/ بكر أبو زيد في بحثه، حكم إعادة ما قطع بحد أو قصاص.
٤١٢