ووجه تضمنها: أن كلتا الحالتين يصح وصفهما بالزوال عن الصحة، وبهذا يندفع الاعتراض الوارد على المعرف من قبل مخالفيه الذين يقولون إن أحوال بدن الإنسان ثلاثة (١).
وخرج بقيد: «من جهة ما يصح ويزول عن الصحة»: النظر في بدن الإنسان من حيث طبيعته وهو ما يسمى بالنظر في الطبيعيات (٢).
وقوله: «ليحفظ الصحة حاصلة»:
اللام للتعليل، أي من أجل حفظ الصحة.
وحفظ الصحة: صيانتها ببذل الأسباب الموجبة لبقائها بإذن الله تعالى.
وحاصلة: حال، أي حفظ الصحة حال وجودها.
وقوله: «ويستردها زائلة»:
يستردها: يسترجعها، وذلك ببذل الأسباب الموجبة لرجوعها بإذن الله تعالى، والضمير في «يستردها» عائد إلى الصحة.
وزائلة: حال من قوله يستردها، وزوال الصحة عبارة عن فقدها، والمعنى: يسترد الصحة حال فقدها.
(١) قال ابن سينا: «... ثم إنه إن كان هذا التثليث: -أي انقسام أحوال بدن الإنسان إلى ثلاث حالات- واجبًا، فإن قولنا: الزوال عن الصحة يتضمن المرض، والحالة الثالثة التي جعلوها ليس لها حد الصحة ...». القانون في الطب لابن سينا ١/ ٣.
(٢) أشار إلى هذا القيد الأنطاكي في كتابه النزهة المبهجة ١/ ٣٤.
(٢) أشار إلى هذا القيد الأنطاكي في كتابه النزهة المبهجة ١/ ٣٤.
٣٧