داء المنيّة ما له من آس … عقد اليقين حباهم بالياس
راجع نهاك فأنت أهدى … والتفت نظرا الى الآثار والأرماس
تا لله ما الدنيا بدار إقامة … لمسوّف أو ذاكر أو ناس
هي ما رأيت وما سمعت وهل … ترى إلاّ معالم أربع أدراس
ومعاهدا كانت حمى فتنكرت … بعد الأنيس وبهجة الإيناس
شربوا على العلاّت كأسا فرّقت … جمع الفريق فيا لها من كاس
أو ما هي الدنيا وحاصلها المنى … والمستفاد مصائد الأنفاس
يا بوس ما صنعت بسادة معشر … غرّ الأسرّة قادة أشواس
(٢٢٣ - ظ)
بسط الأكفّ على انقباض زمانهم … وضح المكارم غير ما أجباس (١)
عرضت لهم ختلا بهيئة مومس … لبست ملابسها على ألباس
حتى إذا لانت لهم وتلوّنت … وأرت تفحّج (٢) غير ذات شماس
وسقت لهم وهي النّوار بمريها … فمروا حواسكها على استيناس
زبنتهم (٣) … فهووا وكم زبنت
وما ألوت على مسح ولا إبساس (٤)
عطفت على الجعدي (٥) … عطفة ثائر
ففرته بالأنياب والأضراس
لم ينجه منها النجاء وما اجتنى … لفراره من سبق الأفراس
قد كان يفترس الأسود فمزعّت … أشلاءه بالمخلب الفرّاس
(١) -الجبس: الجامد الثقيل الروح والفاسق. القاموس.
(٢) -التفحج: التفريج بين الرجلين دليل على التكبر في المشي. القاموس.
(٣) -حرب زبون: يدفع بعضها بعضا كثرة.
(٤) -أي لم تبق قليلا أو كثيرا أو لم تميز بين الطري واليابس. انظر القاموس (بسس-مسح).
(٥) -مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية (١٢٧ - ١٣٢/ ٧٤٤ - ٧٥٠).
(٢) -التفحج: التفريج بين الرجلين دليل على التكبر في المشي. القاموس.
(٣) -حرب زبون: يدفع بعضها بعضا كثرة.
(٤) -أي لم تبق قليلا أو كثيرا أو لم تميز بين الطري واليابس. انظر القاموس (بسس-مسح).
(٥) -مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية (١٢٧ - ١٣٢/ ٧٤٤ - ٧٥٠).
٤ / ١٨٨١