وأيضا فإنا نقول لهم: أليس منذ بعث المسيح عيسى -عليه السلام- استولت ملوك الروم على اليهود وبيت المقدس، وانقضت دولتهم، وتفرق شملهم؟ فلا يقدرون على جحد ذلك إلا بالبهتان. ويلزمهم على أصلهم الذي في التوراة أن عيسى ابن مريم -عليه السلام- هو المسيح الذي ينتظرونه١.
١ اختلف الناس في فهم هذا النص وتعيين المبشر به:
أ- ذهب النصارى إلى أن المراد بالقضيب أو الصولجان: الملك والسلطة الدنيوة، وبالراسم: النبي، كما في تنقيح الأبحاث لابن كمونة ص٦٣، وإظهار الحق ٢/ ٢٥٣ طبعة المغرب.
أما قوله: «حتى يأتي شيلو، أو شيلون في العبرية، وسليمان في السامرية» فيقول مفسرو التوراة في المجلة الأولى ص٤٦٠ من تفسير الكتاب المقدس لجماعة من اللاهوتيين: «هذه عبارة غير واضحة، ويبدو أن أفضل تفسير لها هو الذي يعد نوعا من الحديث عن المسيا إذا تحرك الحرف الساكن -وهو أمر مسموح به في اللغة العبرية- فإن الكلمة يمكن أن تترجم: الذي له» انظر: تعليق أحمد حجازي على التوراة السامرية =
أ- ذهب النصارى إلى أن المراد بالقضيب أو الصولجان: الملك والسلطة الدنيوة، وبالراسم: النبي، كما في تنقيح الأبحاث لابن كمونة ص٦٣، وإظهار الحق ٢/ ٢٥٣ طبعة المغرب.
أما قوله: «حتى يأتي شيلو، أو شيلون في العبرية، وسليمان في السامرية» فيقول مفسرو التوراة في المجلة الأولى ص٤٦٠ من تفسير الكتاب المقدس لجماعة من اللاهوتيين: «هذه عبارة غير واضحة، ويبدو أن أفضل تفسير لها هو الذي يعد نوعا من الحديث عن المسيا إذا تحرك الحرف الساكن -وهو أمر مسموح به في اللغة العبرية- فإن الكلمة يمكن أن تترجم: الذي له» انظر: تعليق أحمد حجازي على التوراة السامرية =
٦٢