/ وَتَنْصِبُ أُخْرَى، فَتَلْحَقُ الآخِرَةَ الأُولَى.
مَالُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا مَالُ أَبِي زَرْعٍ! عَلَى الجُمَمِ مَعْكُوسٌ، وعَلَى العُفَاةِ / مَحْبُوسٌ». /
قالَتْ: «خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ يَوْمًا، وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ» - وفي روايةِ ابنِ السِّكِّيتِ: «والوِطَابُ تَمْخَضُ» (١) -.
«فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ كَالفَهْدَيْنِ» - ويُروى: «كَالصَّقْرَيْنِ» (٢) -.
«يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ» - ويروى: «مِنْ تَحْتِهَا» - ويُروى: «مِنْ تَحْتِ صَدْرِهَا» (٣) -ويُروى: «فَمَرَّ بِجَارِيَةٍ شَابَّةٍ يُلْعَبُ (٤) مِنْ تَحْتِ دِرْعِهَا» (٥) -.
(١) أخرجه الرامهرمزي في «أمثال الحديث» (١٠٦)، من طريق عيسى بن يونس باللفظ المذكور، ونسبه ابن قرقول إلى النسائي، وإلى ابن السكيت، وقال: «إن ابن السِّكِّيت ذكره في بعض نسخ كتابه «الألفاظ» اهـ. ولم أعثر عليه في الموضعين، وقالَ النووي: «وفي رواية في غير مسلم: والوطاب، وهو الجمع الأصلي، وهي سقية اللبن التي يمخض فيها، وقالَ أبو عبيد: هو جمع وطبة»، وينظر: «مطالع الأنوار» (٦/ ٢٠٠)، «شرح النووي على مسلم» (١٥/ ٢٢٠).
(٢) النسائي في «الكبرى» (٩٠٩٣)، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات» (٣٠١١)، من طريق القاسم.
(٣) رواية الهيثم بن عدي- كما في «فتح الباري» (٩/ ٢٧٣) - وينظر: «إكمال المعلم» (٧/ ٤٦٨)، و«المفهم» (٦/ ٣٤٨)، و«عمدة القاري» (٢٠/ ١٧٧).
(٤) في (ت): «يلعت».
(٥) أخرجه الخطيب في «الأسماء المبهمة» (ص: ٥٢٧)، وأبو موسى المديني في «اللطائف» (٩٠٨)، من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن محمد بن جعفر الوركاني، عن عيسى بن يونس، عن هشام به.
(٢) النسائي في «الكبرى» (٩٠٩٣)، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات» (٣٠١١)، من طريق القاسم.
(٣) رواية الهيثم بن عدي- كما في «فتح الباري» (٩/ ٢٧٣) - وينظر: «إكمال المعلم» (٧/ ٤٦٨)، و«المفهم» (٦/ ٣٤٨)، و«عمدة القاري» (٢٠/ ١٧٧).
(٤) في (ت): «يلعت».
(٥) أخرجه الخطيب في «الأسماء المبهمة» (ص: ٥٢٧)، وأبو موسى المديني في «اللطائف» (٩٠٨)، من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن محمد بن جعفر الوركاني، عن عيسى بن يونس، عن هشام به.
٧٣