بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي (ص ٣١٦)

قال القُتَيْبِيُّ (١): معناهُ: إلَّا أنْ يكونَ مِمَّنْ أنعمَ عليه - ﷺ -؛ فيكافِئُهُ الآخرُ بالثَّناءِ، / وردَّ هذَا ابنُ الأنبارِيِّ (٢) وقال: هذَا غَلَطٌ؛ لا ينفكُّ أحدٌ منْ إنعامِ رسولِ اللهِ - ﷺ -؛ لأنَّ اللهَ تعالى بعثَهُ للنَّاسِ كافَّةً، وهداهُمْ ورحِمهُم به، فكلُّهم تحتَ نِعمتِهِ، والثَّناءُ عليه فرضٌ لا يتمُّ الإسلامُ إلا بِهِ، وإنَّما المعنى: / لا يقبلُ الثَّناءَ إلَّا مِنْ رجلٍ عرفَ حقيقةَ إسلامِهِ مِمَّنْ لا يُنْبَزُ بنفاقٍ.
وقيل: «مُكَافِئٌ»: مُقارِبٌ في مدحِه، غيرُ مُفرِّطٍ فيه، كما قال - ﷺ -: / «لا تُطْرُونِي، كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى» (٣).

(١) «غريب الحديث» (١/ ٥٠٧).
(٢) ينظر: «غريب الحديث» للخطابي (١/ ٤١٦)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي باب: الكاف مع الفاء (٢/ ٢٩٣).
(٣) أخرجه البخاري (٣٤٤٥، ٦٨٣٠)، وينظر: «غريب الحديث» لابن الجوزي باب: الكاف مع الفاء (٢/ ٢٩٣)، و«النهاية» (كفأ) (٤/ ١٨١)، و«الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب» (٢/ ١٧).

٣١٦