وقولُها: «وَكُلُّ بَدَلٍ أَعْوَرُ»، فهذا مَثَلٌ (١)، ومعناهُ: أنَّ البدلَ مِنَ الشَّيءِ لا يقومُ مقامَ المُبدلِ منه، وأنَّه دونَه وأنْزَلُ منه.
وقولُها: «أَعْوَرُ»، أي: مَعِيبٌ رَدِيءٌ، وليس مِنْ عَوَرِ العينِ، حكَى ثَعْلَبٌ (٢): الأعْوَرُ: الرَّدِيءُ، قال: والعربُ تقولُ للرَّدِيءِ مِنْ كُلِّ شيءٍ: أعورُ، والأُنثى عَوْراءُ، ومنهُ قالُوا: كَلِمةٌ عَوْرَاءُ، أي: قبِيحَةٌ. /
قال الشَّاعرُ (٣): /
إذا قِيلَتِ العَوْراءُ أَغْضَى (٤) كَأَنَّهُ ... ذَلِيلٌ بِلا ذُلٍّ ولَوْ شاء لانْتَصَرْ
وقال الكُمَيْتُ (٥):
..................... ... وَلَا استعذب العوراء يَوْمًا فَقَالَهَا
فأخبرتْ أنَّ هذا البدلَ لم يَسُد مسدَّ أبي زرعٍ كما فسرتْهُ بعد هذا.
و«السَّرِيُّ»، بالسِّينِ المُهمَلةِ: الرَّجلُ السَّيِّدُ ذُو السَّرْوِ، أي المُرُوءَةِ، قال
(١) ينظر: «الأمثال» لابن سلام (ص: ١٢٢)، و«جمهرة الأمثال» (١/ ٢٢٩)، و«مجمع الأمثال» (١/ ٩٠)، و«المستقصى في أمثال العرب» (٢/ ٧).
(٢) حكاه ثعلبٌ عن ابن الأعرابي كما في «المحكم» لابن سيده (٢/ ٣٤٣).
(٣) البيت من الطويل وهو لابن عنقاءَ الفزاري. ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: ١٧٥)، و«عيون الأخبار» (٤/ ٢٧)، و«العقد الفريد» (٢/ ١٣٨).
(٤) في (ت): «أعضني».
(٥) عجز لبيتٍ من الطويل وتمامه:
فما غاب عن حلمٍ ولا شهد الخنا ** ولا استعذب العوراء يومًا فقالها
ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: ٢٠١).
(٢) حكاه ثعلبٌ عن ابن الأعرابي كما في «المحكم» لابن سيده (٢/ ٣٤٣).
(٣) البيت من الطويل وهو لابن عنقاءَ الفزاري. ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: ١٧٥)، و«عيون الأخبار» (٤/ ٢٧)، و«العقد الفريد» (٢/ ١٣٨).
(٤) في (ت): «أعضني».
(٥) عجز لبيتٍ من الطويل وتمامه:
فما غاب عن حلمٍ ولا شهد الخنا ** ولا استعذب العوراء يومًا فقالها
ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: ٢٠١).
٢٨٨